《箴言书》拾穗 44:再思生命树

​生命树”贯穿圣经,如同一根红线。在全本圣经中出现的11处中,《箴言书》占了四次,启示录也占了四次。

在新约中,耶稣以大量的宣告和神迹证明,他就是生命树上的果子,让信他的人得永生(约 15:1, 6:58)。

我们现在通过《箴言书》中出现的”生命树“的经文进行分析和归纳,就可以发现其丰富的含义。

箴 3:18 她与持守她的做生命树 ,持定她的俱各有福。 
箴 11:30义人所结的果子,就是生命树。 有智慧的必能得人。
箴 13:12所盼望的迟延未得,令人心忧。 所愿意的临到,却是生命树
箴 15:4温良的舌,是生命树。 乖谬的嘴,使人心碎。

人们对箴 3:18(和合本1919)的表达有些困惑,是有历史原因的。和合本以白话文问世,是新文化运动的产物。一百多年来,白话文也在不住地演化。“她与持守她的做生命树”中的“与”字相当于今天的“对于” 。所以最新的和合本(2010)把箴3:18 更新为:

“ 她給持守她的人作生命樹,謹守她的必定蒙福”。

这就更符合原意了。 不过箴 3:18下半句 :“持定她的俱各有福”中的“她”是智慧(她)还是 3:18上半句的“生命树”? 其实希伯来原文并无“她”一词,是翻译者添加的。所以,持定的对象就不应该是“智慧”,而是“生命树“! 因为”生命树“的果子包含了智慧,又不限于智慧。我们不妨把箴 3:18 理解为:


智慧对于持守智慧的人来说,开启了拥抱生命树的体会。吃生命树的果子会使他的人生全面开挂, 蒙福满满、凡事兴旺! 

那么,其他三处出现生命树的经文顺理成章地启示出吃其果实的福气:

一)第一福 (箴 11:30) – 活出公义,为神得人的灵魂。  

《箴言》中的智慧是生命树果子带出的,它会导致人行善,行在公义的路上。

箴言 2:20 智慧必使你行善人的道,守义人的路。

箴11:30 义人所结的果子,就是生命树。有智慧的必能得人。

而义人的生命见证对于世人是有强大的吸引力的,他们的生命有基督的馨香,把基督的恩典和公义带给人。你不必为自己做广告,人们会被你的行为和气质所吸引! 最终,他因为你的生命见证而认识耶和华,灵魂被神得着!  

二)第二福(箴 13:12) – 建立信心!

箴 13:12 所盼望的迟延未得,令人心忧。所愿意的临到,却是生命树。

貌似平淡的对偶句,“生命树”忽然出现,让人诧异不已。其实这句话道出生命树果子带来的强大的祝福:信心! 

箴 13:12 上半句乃是人之常态:所盼望的迟延未得,令人心忧。你盼望的事情一直被拖延,心情不免低沉起来!下半句不是上半句的镜像对称。如果是的,就应该是“所愿意的临到,心里喜乐”!
希伯来文学善用对偶句,下半句继承上半句的思路,却对上半句进行提升。所以,箴 13:12 下半句的真义是:我吃了生命树的果子,我学会了等候,虽然我盼望的被延迟,我也把它看着必然临到的这个心态就是极其重要的素质:信心!
我们熟知的希伯来书对于信心同样以对偶句表达:

来 11:1 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。


当人有信心的时候,他对于所望之事,虽然还没有看到端倪,却心里笃定,仿佛一定实现一样!  

亚伯拉罕就是一个极好的榜样!他在神的应许似乎遥遥无期的时候,没有心灰意冷,信心之火熊熊燃烧!

罗 4:17 亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记,我已经立你作多国的父。18他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说,你的后裔将要如此。19他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱。20 并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑。反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

三)第三福(箴 15:4):口出恩典,医治他人! 

箴 15:4 温良的舌,是生命树。乖谬的嘴,使人心碎。

不难看出,一个人的话语到了温良的地步,乃是他饱尝生命树果子的益处!一个被主的恩典所浸淫的人,他的口发出的乃是其心所充满的(路 6:45)。 他能够靠爱心说诚实话(弗4:15),随地说造就人的善言(弗4:29)。
那些以“乖谬的嘴,使人心碎”的人,没有尝过生命树果子的甘甜。他们吃的是“知善恶“树上苦涩的果子,专爱为他人定罪,使人心碎,痛苦不堪。这是未得救人的常态,他们甚至以乖谬的嘴,使人心碎 的同时来证明自己的存在价值!

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Louis Luo
文章: 140

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