箴言 2：10 智慧必入你心。你的灵要以知识为美。11 谋略必护卫你。聪明必保守你。12要救你脱离恶道，（恶道或作恶人的道）脱离说乖谬话的人。
《箴言书》中的智慧人，其灵里被神的智慧带领，开始体会到知识的美感。因为他对于大千世界的把握是按其本相和规律来进行，而不用自己的血气 – 强烈的意志和丰富的感情来运作。在2：11节，作者写道：
谋略必护卫你。聪明必保守你。
我们也许问，智慧人也要专营谋略吗？谋略有点太世俗了？智慧人生不是单纯、勇敢、刚正不阿、光明磊落吗？当我们这样问的时候，只能说明我们的固有概念需要更新。其实旧约中的谋略不是贬义词，也不是褒义词，它是中性的。义人和恶人都用计谋。好人坏人都呼吸空气，不能因为坏人呼吸空气，空气就是怀的。不能因为好人呼吸空气，空气就是好的。
在旧约中，谋略的希伯来文为 mᵊzimmâ ，发音为美则玛 。《箴言书》频繁使用，一共八次罗列如下：
| 箴 1：4 | （智慧）使愚人灵明，使少年人有知识和谋略 （mᵊzimmâ ，美则玛） |
| 箴 2：11 | 谋略 （mᵊzimmâ ，美则玛）必护卫你。聪明必保守你。 |
| 箴 3：21 | 我儿，要谨守真智慧和谋略（mᵊzimmâ ，美则玛）。不可使他离开你的眼目。 |
| 箴 5：2 | 为要使你谨守谋略 （mᵊzimmâ ，美则玛），嘴唇保存知识。 |
| 箴 8：12 | 我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略 （mᵊzimmâ ，美则玛）。 |
| 箴 12：2 | 善人必蒙耶和华的恩惠。设诡计（mᵊzimmâ ，美则玛）的人，耶和华必定他的罪。 |
| 箴 14：17 | 轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计（mᵊzimmâ ，美则玛）。的，被人恨恶。 |
| 箴 24：8 | 设计作恶的，必称为奸（mᵊzimmâ ，美则玛）人。 |
在1-5处，由于智慧人使用美则玛，和合本将之翻为“谋略” 。在6-8处，坏人使用美则玛，被和合本翻为 “诡计” 。
（一）何谓谋略？
谋略二字看起来奥秘甚至有些灰暗，其实不然。智慧人活在具体的生活中，他要完成各种任务（现代人喜欢称之为项目）。如何完成这个任务的行动方案、运作流程就是谋略 – mᵊzimmâ ，美则玛。例如，对于好的厨师来说，各样的食材经过他的mᵊzimmâ （美则玛），可口的美食才被呈现在餐桌上。如果没有美则玛，我们吃到的食物则无法下咽！现在网上流传各种的烹饪视频（如美食作家王刚），他呈现的的食谱其实就是厨师的美则玛。家喻户晓的《三国演义》中，罗贯中借曹操的口道出“英雄”的人格理想。在著名的青梅煮酒论英雄中，曹操云：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”
中国传统意义上的真英雄，绝非有勇无谋之辈，他们心怀大志，同时具有具体运作的策略。诸葛亮著名的《隆中对》就是一个极佳的例子。
（二）人有智慧的心和知识宝库，才会有好的谋略！
一个以自己为中心的人，乃是对于大千世界的创造者、运作者-上帝的不恭。
敬畏耶和华的人，其智慧才被开启。 因为他不再固执己见！他对于知识采取尊重的态度。 智慧的心让他如饥似渴地吸收真信息，因此他对于事物有了洞见，明了事情的运作机理，同时在实践中不住接受校正（包括惩罚）。 有了智慧的人、有了知识这个大数据和其深层机制，他会制定出解决具体问题、攻克具体项目时的执行的方案。例如厨师对于各种食材的特性把握到位，他不会把芥蓝和牛柳放在一起一锅炒。否则蔬菜炒烂，牛柳还没有熟。他会分开炒，最后快速混炒！
（三）智者的谋略首先保护自己！
我们在箴2：12 读到 (谋略)要救你脱离恶道，（恶道或作恶人的道）脱离说乖谬话的人。
这不是明哲保身的世俗哲学，而是深刻的属灵防卫。现在人心烦意躁，开车上路是一件危险的事情。驾车互不相让，火气飙升，就发生road rage, 在美国枪支泛滥，碰到这个情况，人有可能被爆头。所以，学习防卫性驾车（defensive driving）是很有必要的。从属灵意义上来说，在复杂的世界中，智慧人懂得审时度势，有了谋略，我当如何如何，脱离属灵的陷阱。这个陷阱有二：恶道（恶人的道），以及那些居心叵测的人、说着似是而非的话、把你引往坑里。
我们在耶稣教导门徒的主祷文以及诗篇第一篇找到对应的教导：
太 6：13 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，（或作脱离恶者）。
诗 1：1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
智慧人的策略首先是远离恶，不犯罪！ 然后是学习在任何项目中体现公平、公义、荣耀神的精髓 ！
（四） 耶稣讲述不义管家的比喻，强调谋略的重要性。
路加福音16:1-13 耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’ 那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来做什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’ 于是把欠他主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’ 他说：‘一百篓（每篓约五十斤）油。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’ 又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账，写八十。’ 主人就夸奖这不义的管家做事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们，要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
耶稣这个比喻有些费解，因为他居然夸奖这个不义的管家。其实耶稣的重点是第8节： 主人（原文是主，指耶稣）夸奖这不义的管家作事聪明。耶稣称他为今世之子，在世事之上，比光明之子，更加聪明，更有谋略。接着耶稣吩咐门徒，你要学习这个管家的谋略，毕竟谋略是中性的。属世的人懂得用关系来为自己今生的前途铺路，属灵的人岂非更要用与主基督的关系，为永生来策划吗？ 耶稣也感叹，光明之子倒是常常缺乏谋略。
我们这些光明之子不常常有勇无谋？我们若是真的胸怀大智，腹中一定有良谋！
让我们敬畏神，得智慧的心，才能发现知识的美，为了主的托付，驾驭知识、学习谋略！
