《箴言书》拾穗32:胸怀大志,腹有良谋

箴言 2:10 智慧必入你心。你的灵要以知识为美。11 谋略必护卫你。聪明必保守你。12要救你脱离恶道,(恶道或作恶人的道)脱离说乖谬话的人。

《箴言书》中的智慧人,其灵里被神的智慧带领,开始体会到知识的美感。因为他对于大千世界的把握是按其本相和规律来进行,而不用自己的血气 – 强烈的意志和丰富的感情来运作。在2:11节,作者写道: 

谋略必护卫你。聪明必保守你。

我们也许问,智慧人也要专营谋略吗?谋略有点太世俗了?智慧人生不是单纯、勇敢、刚正不阿、光明磊落吗?当我们这样问的时候,只能说明我们的固有概念需要更新。其实旧约中的谋略不是贬义词,也不是褒义词,它是中性的。义人和恶人都用计谋。好人坏人都呼吸空气,不能因为坏人呼吸空气,空气就是怀的。不能因为好人呼吸空气,空气就是好的。

在旧约中,谋略的希伯来文为  mᵊzimmâ ,发音为美则玛 。《箴言书》频繁使用,一共八次罗列如下:  

箴 1:4   (智慧)使愚人灵明,使少年人有知识和谋略 (mᵊzimmâ ,美则玛)
箴 2:11  谋略 (mᵊzimmâ ,美则玛)必护卫你。聪明必保守你。
箴 3:21   我儿,要谨守真智慧和谋略(mᵊzimmâ ,美则玛)。不可使他离开你的眼目。
箴 5:2为要使你谨守谋略 (mᵊzimmâ ,美则玛),嘴唇保存知识。
箴 8:12我智慧以灵明为居所,又寻得知识和谋略 (mᵊzimmâ ,美则玛)。
箴 12:2善人必蒙耶和华的恩惠。设诡计(mᵊzimmâ ,美则玛)的人,耶和华必定他的罪。
箴 14:17 轻易发怒的,行事愚妄。设立诡计(mᵊzimmâ ,美则玛)。的,被人恨恶。
箴 24:8设计作恶的,必称为(mᵊzimmâ ,美则玛)人。

在1-5处,由于智慧人使用美则玛,和合本将之翻为“谋略” 。在6-8处,坏人使用美则玛,被和合本翻为 “诡计” 。

一)何谓谋略?

谋略二字看起来奥秘甚至有些灰暗,其实不然。智慧人活在具体的生活中,他要完成各种任务(现代人喜欢称之为项目)。如何完成这个任务的行动方案、运作流程就是谋略 – mᵊzimmâ ,美则玛。例如,对于好的厨师来说,各样的食材经过他的mᵊzimmâ (美则玛),可口的美食才被呈现在餐桌上。如果没有美则玛,我们吃到的食物则无法下咽!现在网上流传各种的烹饪视频(如美食作家王刚),他呈现的的食谱其实就是厨师的美则玛。家喻户晓的《三国演义》中,罗贯中借曹操的口道出“英雄”的人格理想。在著名的青梅煮酒论英雄中,曹操云:“夫英雄者,胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”  

中国传统意义上的真英雄,绝非有勇无谋之辈,他们心怀大志,同时具有具体运作的策略。诸葛亮著名的《隆中对》就是一个极佳的例子。

二)人有智慧的心和知识宝库,才会有好的谋略!

一个以自己为中心的人,乃是对于大千世界的创造者、运作者-上帝的不恭。
敬畏耶和华的人,其智慧才被开启。 因为他不再固执己见!他对于知识采取尊重的态度。 智慧的心让他如饥似渴地吸收真信息,因此他对于事物有了洞见,明了事情的运作机理,同时在实践中不住接受校正(包括惩罚)。 有了智慧的人、有了知识这个大数据和其深层机制,他会制定出解决具体问题、攻克具体项目时的执行的方案。例如厨师对于各种食材的特性把握到位,他不会把芥蓝和牛柳放在一起一锅炒。否则蔬菜炒烂,牛柳还没有熟。他会分开炒,最后快速混炒! 

三)智者的谋略首先保护自己! 

我们在箴2:12 读到 (谋略)要救你脱离恶道,(恶道或作恶人的道)脱离说乖谬话的人。

这不是明哲保身的世俗哲学,而是深刻的属灵防卫。现在人心烦意躁,开车上路是一件危险的事情。驾车互不相让,火气飙升,就发生road rage, 在美国枪支泛滥,碰到这个情况,人有可能被爆头。所以,学习防卫性驾车(defensive driving)是很有必要的。从属灵意义上来说,在复杂的世界中,智慧人懂得审时度势,有了谋略,我当如何如何,脱离属灵的陷阱。这个陷阱有二:恶道(恶人的道),以及那些居心叵测的人、说着似是而非的话、把你引往坑里。

我们在耶稣教导门徒的主祷文以及诗篇第一篇找到对应的教导:

太 6:13 不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,(或作脱离恶者)。
诗 1:1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。

智慧人的策略首先是远离恶,不犯罪! 然后是学习在任何项目中体现公平、公义、荣耀神的精髓 !

四) 耶稣讲述不义管家的比喻,强调谋略的重要性。

路加福音16:1-13  耶稣又对门徒说:“有一个财主的管家,别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来,对他说:‘我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白,因你不能再作我的管家。’ 那管家心里说:‘主人辞我,不用我再作管家,我将来做什么?锄地呢?无力;讨饭呢?怕羞。我知道怎么行,好叫人在我不作管家之后,接我到他们家里去。’ 于是把欠他主人债的,一个一个的叫了来,问头一个说:‘你欠我主人多少?’ 他说:‘一百篓(每篓约五十斤)油。’管家说:‘拿你的账,快坐下,写五十。’ 又问一个说:‘你欠多少?’他说:‘一百石麦子。’管家说:‘拿你的账,写八十。’ 主人就夸奖这不义的管家做事聪明;因为今世之子,在世事之上,较比光明之子更加聪明。我又告诉你们,要藉着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。

耶稣这个比喻有些费解,因为他居然夸奖这个不义的管家。其实耶稣的重点是第8节: 主人(原文是主,指耶稣)夸奖这不义的管家作事聪明。耶稣称他为今世之子,在世事之上,比光明之子,更加聪明,更有谋略。接着耶稣吩咐门徒,你要学习这个管家的谋略,毕竟谋略是中性的。属世的人懂得用关系来为自己今生的前途铺路,属灵的人岂非更要用与主基督的关系,为永生来策划吗?  耶稣也感叹,光明之子倒是常常缺乏谋略。 

我们这些光明之子不常常有勇无谋?我们若是真的胸怀大智,腹中一定有良谋

让我们敬畏神,得智慧的心,才能发现知识的美,为了主的托付,驾驭知识、学习谋略!

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Louis Luo
文章: 140

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