《箴言书》拾穗49:据理力争

在这段经文中,神通过所罗门王启示神的子民当如何与各样的邻舍相处。其中箴 3:30教导我们本着和为贵的精神与邻居相处,

人未曾加害于你,不可无故与他相争。

但是假如邻舍已经加害于你,你是否可以与他相争呢? 答案仍然在这句话中,是的,你可以与他相争,只是你不能“无故相争”!学校的纪律不是不能旷课,而是“不能无故旷课”。同样,在受到邻舍坑害时,你必须有理有节去对付。神在摩西五经中规定了解决各种邻里纠纷的律例。神看顾他的百姓,他设立律法就是为被受委屈的人伸冤。你受到他人的加害,你完全可以按照律法来抗争!
这让我们想起使徒保罗被犹太人的陷害,要置他于死地。他并没有默然接受,而是按照罗马的法律,提出上诉凯撒大帝。

徒 25:8 保罗分诉说,无论犹太人的律法,或是圣殿,或是该撒,我都没有干犯。9 但非斯都要讨犹太人的喜欢,就问保罗说,你愿意上耶路撒冷去,在那里听我审断这事吗?10 保罗说,我站在该撒的堂前,这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事,这也是你明明知道的。11 我若行了不义的事,犯了什么该死的罪,就是死,我也不辞。他们所告我的事若都不实,就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。

他最后在罗马被凯撒宣布无罪,继续他的宣教事工多年。我们熟悉的《路加福音》和《使徒行传》原本是路加执笔的法庭辩词,呈现给一个叫的提阿非罗的大法官(路1:1)。我们设想一下:如果保罗没有据理力争,他早就被犹太公会处以石刑打死,就如司提反一样!《路加福音》和《使徒行传》的写作原则是:实事求是、有条有理(路 1:3-4)。 保罗被判无罪,与其有理、有节、有真相的申述材料有着极大的关系,当然最大的辩护师是人眼看不见的真理的灵!

意味深长的是,《 路加福音》记载了一个据理力争的寡妇的故事。这个寡妇与不远千里去京城申冤的保罗不也如出一辙吗? 耶稣没有批评寡妇,耶稣甚至点出人间执法者内心的小九九,而是大大夸奖申诉者 – 寡妇的坚韧不拔的信德(原文是信心)!

路 18:1-8 耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。说:“某城里有一个官,不惧怕神,也不尊重世人。那城里有个寡妇,常到他那里,说:‘我有一个对头,求你给我伸冤。’他多日不准。后来心里说:‘我虽不惧怕神,也不尊重世人;只因这寡妇烦扰我,我就给她伸冤吧,免得她常来缠磨我!’”主说:“你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤吗?我告诉你们:要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”

上世纪九十年代,张艺谋执导《秋菊打官司》(巩俐主演)的电影,体现了一个普通的农妇对于公正的追求,而从村里赶到省城状告欺负自己丈夫的村长。 这部电影的深意是:法律面前人人平等,一个近乎文盲的农妇也可以得胜,只要你有真理。这就是秋菊的伟大之处 – 有理抗争。

所罗门意味深长地提及“强暴”人:

箴3:31 不可嫉妒强暴的人,也不可选择他所行的路。 

我们不能在受冤屈的情况下,求助于 “狠人”的帮助。 (有时候黑道有可能出来“主持公义”呢,甚至会“做掉”欺负你的人!)这是我们千万要警醒的地方!以暴易暴,后患无穷!


基督徒是否碰到受坑害,就一味地放弃呢?人们可能引用耶稣说的“人家打你左脸,你就让他打右脸”(太 5:39)的教导。耶稣左脸右脸的教导使用的文学修辞的夸张法,指向更高的某个原理。就象他的“剜眼砍手”的教导一样。改革需要“壮士断腕”,讲的是敢于舍弃近期利益,而谋求长远好处的智慧。那么耶稣的“左脸右脸”指的是受到逼迫时必须有忍耐和淡定的精神,小不忍则乱大谋,不能不经思考和祷告就 “以眼还眼、以牙还牙”。我们需要祷告、等候圣灵的感动,要看到恶人后面的属灵力量才是最大的敌人(弗 6:12)。
保罗与犹太当局抗争,并没有以他们的诬告来反向诬告犹太当局,而是在更高的维度上,在灵里、以理来抗争,而其中需要的是对于最高权威(神)信心,而那个寡妇就是一个榜样!即使人间的权柄不能给人公义,你对于神的信心绝对不能动摇,因为他才是审判活人死人的公义的主! 保罗即使在罗马被宣布无罪释放,他对于犹太人(包括要夺命的权柄)的爱心并没有减弱,这在罗马书中显露无疑。 

所以,神感动你利用律法去为自己抗争,这是神的恩典!千万不要忘了,最大的法官不是地上的,而是那掌管一切的生命的主! 如果出于神的旨意,你吃亏了,神必定会奖赏你!这也是神的恩典!如果你出于爱的最高的律法,以背十字架的精神改变了坑害你的人,就是“三赢一输”的得胜:神赢、我赢、对头赢,那撒旦就是彻底的输家!

默认图片
Louis Luo
文章: 140

留下评论