默想诗篇一（9）：他知道义人的道路  

诗篇　１：６　因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。

（一）知道是什么意思？

第六节是典型的希伯来文对偶句，如同我们中国人的对联。我们读到第六节上半句“耶和华知道义人的道路”，会深感安慰！下半句则是“恶人的道路却必灭亡”，我们为其毁灭感到惋惜。然而细心的读者会问，既然神是全智的，他知道义人的道路，难道不也知道恶人的道路吗？他不知道恶人的道路又如何审判恶人呢？这个问题曾困惑我许久。

后来受一位牧者的点拨，才明白希伯来原文的“知道”是 יָדַע， 发音为雅达 （yada）。雅达的意思是极其丰富的。当我们说知道某人、某事的时候，是指对于此对象理性上，或认知上的熟悉。我参考英文圣经，它们把雅达翻译为know。与中文的知道一词是类似的，都强调理性的知晓。　希伯来文的雅达不仅包括认知上的知晓，更是指向深入的渗透和相交。

圣经中使用 雅达来描述亚当和夏娃的结婚，

创 4：1 有一日，那人雅达他妻子夏娃，夏娃就怀孕，生了该隐。 

英文钦定本(NKJV, 1769)，　翻为

Now Adam knew Eve his wife, and she conceived and bore Cain．　

和合本（１９１９）则直接把雅达翻为亚当与夏娃同房，这是十分到位的，比英文的 knew 更加符合原文。让我们集思广益一下，中文语境中“有关系”一词与雅达十分匹配。我们如果把亚当雅达夏娃翻为”亚当与夏娃发生关系“，也是蛮生动的。有人以对联来描述关系的重要性，上联是：有关系就没关系，下联是：没关系就有关系。横批是“全靠关系”。　这样我们就可以神知道义人是神与义人有关系。亚伯拉罕被称为义人。通过耶和华的口说出他和亚伯拉罕的关系有多铁：

创18：19 耶和华说：我雅达他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”

在和合本中，雅达被翻译成眷顾，也是十分贴切的。神雅达他，和他有密切的关系，他们之间是深交，耶和华自然会眷顾他的。　

在新约之中，希腊文的“知道”一词　（Ｇｎｏｓｉｓ，格诺思）与希伯来文的雅达十分吻合。例如　

 太　７：２０　所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。２１　凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。２２　那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ ２３　我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们。你们这些作恶的人，离开我去吧！’

我们把知道理解为深入关系的时候，这可以圆满地解释耶稣对于那些口口声声高举主，却作恶的人说，他不认识他们。他当然知道他们的一举一动，他说不认识他们不是主翻脸不认人，而是说主与这样的伪君子是没有关系的，没有交情。主对于他们的判断是绝对公正的！　

（二）道路是什么？

第六节，“道路”一词出现两次，可见其意义非凡。　道路是什么？圣经以道路指向一个人的生命轨迹。它不是静止的，而是动态的。伟大的诗人屈原感叹人生：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“。　　

义人的福气在其内在生命时刻得到耶和华妥拉的供应，而充满活力。如同一棵栽在溪水旁的大树一般在隐秘之处得到充分的滋润。更重要的是，他遵行妥拉去指导自己的一言一行。他的行动原则是靠信心、行公正、存怜悯之心扶助软弱的人，因此他的路径都滴下油脂，散发出神的恩膏和香气（诗　６５：１１）。他们一路结出爱的果实来。恶人的道路是没有耶和华参与的，因为这类人乃自私、倔强、抗拒神，与神逆向而行，那是一条毁灭之路。

（三）如何走在生命的道路上？

主耶稣说：我就是道路、 真理和生命（约　１４：６）。　

约１４：６　耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。。。。１２　我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。

耶稣的道路就是他的人生轨迹：他道成肉身、在肉身受尽苦难，最后惨死在十字架上，为人类开辟救赎之门。我们作为得救的新人，不能停留在信仰的开端，而要迈出行动的步伐，跟随主耶稣的脚踪行（彼前２：２１）。圣灵一定与我们同在，与我们深交、在密切的关系中引导我们做出正确的决定、正确的行动，并且时刻祷告、并把荣耀归给天上的父！　如此我们的一生是有福的！

愿大家知道就去行道，行道中更深入知道主！走知行合一的道路！这条路好的无比，我们今生得百倍，来世得永生。奉耶稣的名祈求，阿们！