《箴言书》拾穗 19：敬畏开启求知！

箴 1：7 敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。

从惯常的思维来看，人有了知识才有智慧，智慧的层次高于知识。然而所罗门王却没有将两者进行高低分级。他说：敬畏耶和华是智慧的开端（箴 9：10上）。诗篇作者说：敬畏耶和华是智慧的开端（诗111：10），约伯说：敬畏主就是智慧（伯 28：28上）。

为什么这样呢？我思忖，以信息为导向的现代人已经习惯性地把“知识”和“智慧”定格为名词。然而，按照《箴言书》的思路，知识和智慧首先是动作： “知识”首先是“求知”，“智慧”首先是“用智”。

“求知”和“用智”共同的源点是人对于耶和华有着敬畏之心。他的思维和行动开始突破自身的舒适圈（或窠臼），向身外更大的世界有效地探索和得益：求实得知识，依照知识而用智去行动。这个过程是积极的，行动性的，永无止境的提升！

愚妄人则是反面教材，箴1：22 说：“愚顽人恨恶知识” 。他以自己有限的经验、混杂的情绪和意志为中心去生活，当然就“藐视智慧和训诲”（箴 1：3）。他们压根认为自己就是王，对于求实，他持鄙视的态度，当然其结果是碰壁！

求实开始于对于耶和华的敬畏之心！

神喜欢敬畏他的人。动词敬畏的希伯来文为יָרֵא （注音为 yārē’，发音为雅瑞）。 “雅瑞”含义丰富：包括热爱、尊重、仰慕、佩服得五体投地，当然也包含不敢得罪的意思。 敬畏耶和华是人的世界观中，他对于伟大的造物主有了的敬意和仰慕。这个敬意反过来用在我们的当下，给我们以健康的视角（perspective）。

我以诗人元禛的诗做个比方：

他写道：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。意思是说见过沧海的人，再看到水 – 杯中之水、井中之水、河中之水，不会再崇拜，而是敬畏那沧海。领受过巫山那奇幻的云，再看普通的云彩，会有一种褪色的感觉。  类似地，有了耶和华神创造的一切，就连沧海、巫山之云，也都是微不足道的。

让我们回到圣经的真谛：神运作宇宙不是随意的，他是根据智慧与聪明来运作的。最伟大的科学家绝大多数确信有极其智慧的一位在掌管着宇宙。我在科学领域上下求索多年后，有一天看萨根《宇宙》连续剧时，突然感到进入一个形而上的境界。它出奇的和谐、安详、和美丽。我此时感悟到宇宙万象令人叹为观止的规律乃出于一位极高智慧者之手，他的指尖写出我们熟悉的物质规律。无神论、科学主义背景的我，瞬间就接受“神”存在的合理性！ 

所罗门王受神的启示道出，天地万物都是耶和华以其智慧和聪明来创造和维系的。

箴 3：19 耶和华以智慧 （חָכְמָה，浩赫玛， wisdom）立地，以聪明 （ tāḇûn ）定天。

所罗门王自己是经营巨大建筑项目的君王，他深悉建筑物必须按照建筑学的智慧和聪明来建设的，表达在箴言 24：3 。

箴 24：3 房屋因智慧（חָכְמָה，浩赫玛， wisdom） 建造，又因聪明立稳。

其实建设房屋与建立宇宙，道理是一样的。它们的存在和运作遵循同样的规律，即神的智慧和聪明！我们很自然想到了牛顿力学的三大定律，万有引力定律！是的，银河和你的房子都需要遵循同样的定律！

《箴言书》再用建设房屋来转比经营人生：灵性的塑造、学习优秀、事业成功、家庭和谐、保持健康等等。是的！经营好你的“人生房屋”，你必须学习和使用神的智慧和聪明。

有了这个正确的心态，一个人才真正地求实。他对于他身外的宇宙、世界以及宇宙后面的力量不持怀疑态度（skepticism)、不持排斥态度，而是持有尊重、顺服和喜悦的态度，其心智与这个身外的世界进行合理的联结，其心智才真正被开启，获得从上帝而来的智慧（חָכְמָה，浩赫玛， wisdom）和聪明，其心智不住发展、真知灼见不住增加，行动越来越合理。