经文

可 16：15 他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民 a听。16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。17 信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼；说新方言；18 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。” 19 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。20 门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着证实所传的道。阿门。

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《马可福音》以福音为主线。开篇第一句话是 :可 1：1 神的儿子，耶稣基督福音的起头。

最后一句门徒出去宣传福音：可 16：20 门徒出去，到处宣传福音。

我们以耶稣的吩咐作为传福音的十二要点，如下图所示：

耶稣吩咐门徒的第一步就是从自己熟悉的大本营走出去，把福音的信息带到万民。  在《马太福音》的结尾，我们熟知的大使命中，耶稣这样吩咐门徒的：太 28： 18 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。 19 所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗 a， 20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。” 
在《路加福音》中，耶稣吩咐门徒奉基督的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷开始，直到万邦。路 24： 46 又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活， 47 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。 48 你们就是这些事的见证。 49 我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”

在《约翰福音》中，耶稣在升天前再次确定门徒是神的儿女，因此被基督这位神子赋予同样的使命 – 被差遣进入世界。  约翰福音 20：17耶稣说，不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。。。21耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。

作为基督门徒，我们一定要记住教会作为门徒的结合体，不能仅仅依靠把教会做大做强，以吸引世人来信福音。教会的长远策略是把门徒差遣出去进入社区、进入未信基督的集体（部落、地区，大到民族和国家）。从商业的角度来看，不是单靠开店吸引顾客，更要大力送货上门，因为最有需要的人是没有能力来逛商店的。我们来看历史上几个实例：

(一) 耶稣自己走出迦百农 

耶稣在迦百农的福音事工是十分轰动的。马可福音第一章记载当时的福音盛况：方圆几十公里的人带着被鬼附身的、患病的人，蜂拥来到迦百农。 可是耶稣没有扩大迦百农的事工，虽然全世界的人都会跑来。耶稣在天未亮之前的旷野中祷告神，  得到天父的指引。这就是他带着为数不多的门徒往附近的城镇去传福音。  

(二）耶稣在宣教途中差遣门徒外出独自传福音 

福音书记载了两次大规模的差遣运动，一次派出十二使徒，一次派出七十门徒。耶稣一心训练他们效法自己的传福音的模式 – 往外走。可 6：7 耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄制伏污鬼， 8 并且嘱咐他们：“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带； 9 只要穿鞋，也不要穿两件褂子。” 10 又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。 11 何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。” 12 门徒就出去，传道叫人悔改， 13 又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。（太 10章）路 10：1 这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去。 2 就对他们说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。 3 你们去吧！

(三） 安提阿教会差派巴拿巴和保罗

 当耶路撒冷教会受逼迫的时候，门徒们往北方转移。讲希腊话的安提阿教会兴旺起来，圣灵分派巴拿巴和扫罗往外面去传福音，才有日后的保罗三次宣教之旅。徒 11：19 那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿，他们不向别人讲道，只向犹太人讲。 20 但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣 。 21 主与他们同在，信而归主的人就很多了。13： 1 在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念并扫罗。 2 他们侍奉主、禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工。” 3 于是禁食、祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往塞浦路斯去。

（四）近代戴德生的见证

2002年，人民日报出版社出版一本重要的传记《带着爱来中国——戴德生自传》。主人翁戴德生（James Hudson Taylor，1832年—1905年）为英国人，他是“走出去”传教的门徒。他对于19世纪饱受列强欺压的中国做出了巨大的贡献。

十七岁时，戴德生清楚自己得救。他渴慕追求主，要报答主的大恩。在一次祷告中，一种庄严深刻的感觉终于临到，他知道他的奉献已蒙悦纳，神的同在极其真切，他俯伏在地，心中充满对神无限的畏惧，又感到无限的喜乐。同年，他里面清楚　神的呼召，忍痛舍弃爱情，坚决到中国去传道。 他努力学习中文，并成为一名医生。不断运动去锻炼身体，以求可以适应中国的艰苦环境。此外，他每日锻炼自己过简朴的生活，放弃一切享受，以神为乐，更多信靠主。22岁那年，他终于抵达了上海。没有人接船，没有人领路，孤单一人开始了他在中国的传道工作，数十年如一日。戴德生以他对中国文化的敏锐，对传教的热忱而闻名。他也在只有很少的传教士穿唐装的时代穿起中国服装。

在他的领导下，内地会（China Inland Mission）成为一个突出的非宗派差会，从所有基督教团体和劳工阶层、单身女性、不同国籍的个人吸纳成员。由于内地会的反鸦片贸易运动，戴德生被西方视为19世纪以来最瞩目的来华欧洲人。

他在华51年, 内地会差派了超过800名传教士、建立了125间学校，并在中国带领一万八千人归信基督教，在十八省成立了三百多所由五百多位本地助理参与的传教站（stations of work）。历史学者褟嘉路得（Ruth Tucker）总结其一生：自使徒保罗以后，能够心怀‘广大异象，而按部就班’，将福音传到如此广袤疆域的人，十九世纪来，首推戴德生为第一人。 

祷告

慈爱的天父，我们的主基督，我们感谢你呼召了我们，成为在永恒的基业中发挥重要作用的门徒。我们感谢你把传福音的使命托付给我们，吩咐我们走出去，传使人得救的福音，你就与我们同在，让我们传福音的脚踪何等佳美！愿我们走出去的心态和行动可以收割灵魂，让天父得荣耀！奉基督的名祈求。阿们！

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