《箴言书》拾穗27：亵慢人是谁？

亵慢人是《箴言书》中着墨颇多的人物。希伯来文中，动词亵慢，与亵慢人同词， לוּץ  （lûṣ ）， 发音为鲁茨；名词亵慢则为לָצוֹן（lāṣôn）， 发音为拉冲， 源于“鲁茨” ，仅仅出现2次 （ 箴 1：22 ，箴 29:8）。旧约中使用动词“亵慢”/“亵慢者”共27次，而《箴言书》高达18次，占比 2/3。

我们对于“亵慢人” 很熟悉，因为他出现在诗篇第一篇：

诗 1：1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2 唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

(一）亵慢人源于“鲁茨”，他们发挥翻译、沟通、和代表的重要作用！

创 42：23 他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事（鲁茨）传话。

伯 33：23 一千天使中，若有一个做传话（鲁茨）的与神同在，指示人所当行的事。

代下  32：31 唯有一件事，就是巴比伦王差遣使者（鲁茨）来见希西家，访问国中所现的奇事，这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。

鲁茨（翻译家、沟通者）的社会地位比一般人优渥，中文也将其翻为师傅！ 

赛43：27 你的始祖犯罪，你的师傅（鲁茨） 违背我。

（2）亵慢人心骄气傲、行事狂妄、以他人的弱点来抬高自己！

鲁茨人在社会由于处于优势，因此他们就变得心骄气傲、行事狂妄。

箴21：24 心骄气傲的人，名叫亵慢（鲁茨） ，他行事狂妄，都出于骄傲。

箴 24：9 比较了愚妄人和亵慢人。

箴 24：9 愚妄人的思念乃是罪恶，亵慢者为人所憎恶。（和合本）

注意希伯来原文并无“是“作为联结词。英文钦定本（KJV） 标注这点。

The thought of foolishness “is” ( 为翻译者添加) sin: and the scorner “is“  ( 为翻译者添加) an abomination to men.

综合《箴言书》的整体意思，把箴24：9 写成白话就是：

箴 24：9 愚妄人思念犯罪，亵慢者思念憎恶别人。 

愚妄人一心要自己犯罪，而亵慢者总想着在别人身上找出可藐视、可恨恶的地方，以证明自己是师尊，言下之意是“我比他强！” 前者是真小人，后者是伪君子！前者是显性的、后者是隐形的。前者是愚拙的、后者是狡诈的！

新约时代，耶稣对于爱亵慢人的法利赛人和文士提出强烈的批评。

路加 18：9 耶稣向那些仗着自己是义人藐视别人的，设一个比喻， 10 说：“有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。 11 法利赛人站着，自言自语地祷告说： ‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’ 13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说： ‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’ 14 我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

有一篇文章说过：你若把精力盯在他人的过错上，你的人生注定就是失败的。  所以， 神通过各种渠道也“讥诮”亵慢人（箴 3：34）。他们既然不接受智慧人的责备（箴13：1），就只能吃罚酒（箴 19：25， 19：28），最后蒙羞和驱逐（箴 22：10）。

所以，我们一定不要受诱惑，坐在亵慢人的座位（诗 1：1）。即使自己有了进步之后，不要藐视他人，而是要做智慧人，结出生命果子来祝福他人！

附录：《箴言》中出现的18处“亵慢”

	箴言
1	1：22 说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人（鲁茨）喜欢亵慢（拉冲），愚顽人恨恶知识，要到几时呢？
2	3：34 他（耶和华）讥诮（鲁茨）那好讥诮的人（鲁茨），赐恩给谦卑的人。
3	9：7 指斥亵慢人（鲁茨）的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。
4	9：8 不要责备亵慢人（鲁茨），恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。
5	9：12 你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢（鲁茨），就必独自担当。”
6	13：1 智慧子听父亲的教训，亵慢（鲁茨）人不听责备。
7	14：6 亵慢人（鲁茨）寻智慧却寻不着，聪明人易得知识。
8	14：9 愚妄人犯罪以为戏耍（原文为 鲁茨） ，正直人互相喜悦。
9	15：12 亵慢人（鲁茨）不爱受责备，他也不就近智慧人。
10	19：25 鞭打亵慢人（鲁茨），愚蒙人必长见识；责备明哲人，他就明白知识。
11	19：28 刑罚是为亵慢人预备的，鞭打是为愚昧人的背预备的。
12	20：1酒能使人亵慢（鲁茨），浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。
13	21：11 亵慢的人（鲁茨）受刑罚，愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲，便得知识。
14	21：24 心骄气傲的人，名叫亵慢（鲁茨），他行事狂妄，都出于骄傲。
15	22：10 赶出亵慢人（鲁茨），争端就消除，纷争和羞辱也必止息。
16	24：9 愚妄人的思念乃是罪恶，亵慢者（鲁茨）为人所憎恶。