箴 4：1众子阿，要听父亲的教训，留心得知聪明。2 因我所给你们的，是好教训。不可离弃我的法则。
父亲的教训不是板着脸训孩子。父亲的教训言传身教，把与孩子将来的福祉息息相关的道理传达给孩子。 传递的方式是让孩子可以明白，也可以执行。因此，父亲再次提醒儿子们，我的教导是好的。这不是标榜自己，而是他的谆谆教导是让孩子好，让他们终生受益。
记得先父在我小时候的教导我：做人要宽厚、同情有需要的邻里、为人诚信、灵活机动地解决问题等等。而且他时不时地问：小进，你明白了吗？如果我还不太明白，他就举一反三，直到让我听懂。 他的教导给我留下深刻的印象。
箴 4：2 中的“教训”（leqaḥ ，发音为 勒凯赫）在希伯来文是一个特有的名词，不是一般意义上的“教训”。
它是传达者把看似抽象的内容，揉碎掰开 ，娓娓动听，听者乐意接受、而且可以实践。 勒凯赫一词在《箴言书》中出现六次，在旧约其他地方出现三次。它在不同的场合被翻成不同的词汇：例如学问、教训、道理和训诲。
箴言书中使用勒凯赫的经文：
| 1 | 箴1：5 | 使智慧人听见，增长学问（勒凯赫，KJV 翻成learning）。使聪明人得着智谋。 |
| 2 | 箴4：2 | 因我所给你们的，是好教训勒凯赫，KJV 翻成doctrine）。不可离弃我的法则 . |
| 3 | 箴7：21 | 淫妇用许多巧言(勒凯赫，KJV 翻成speech）诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。 |
| 4 | 箴9：9 | 教导智慧人，他就越发有智慧。指示义人，他就增长学问 (勒凯赫，KJV 翻成learning）。 |
| 5 | 箴16：21 | 心中有智慧，必称为通达人。嘴中的甜言，加增人的学问(勒凯赫，KJV 翻成learning )。 |
| 6 | 箴16：23 | 智慧人的心，教训他的口，又使他的嘴，增长学问。（勒凯赫，KJV 翻成learning） |
其他三处，罗列如下：
| 1 | 申32：1-2 | （摩西说）诸天哪，侧耳，我要说话。愿地也听我口中的言语。我的教训（勒凯赫，KJV 翻成doctrine）要淋漓如雨。我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。 |
| 2 | 约11：4 | 你说，我的道理（勒凯赫，KJV 翻成doctrine）纯全，我在你眼前洁净。 |
| 3 | 赛 29：24 | 心中迷糊的，必得明白，发怨言的，必受训诲（勒凯赫，KJV 翻成doctrine）。 |
我们总结旧约勒凯赫出现的经文，不难发现，先知摩西、智慧人、甚至淫妇（箴7：21）都使用“勒凯赫”。“勒凯赫”是一个中性词，善人出于良善讲善良的勒凯赫，淫妇出于恶意讲勒凯赫让无知少年堕落。 勒凯赫的实意是内容的表述是具有说服力（persuasive）的。
（1）箴16：12 “嘴中的甜言，加增人的学问 (勒凯赫，KJV 翻成learning )”。话语的甘甜提高勒凯赫。这也是“凡事说造就人的好话”（弗4：29）的功效！
（2）箴 16：23 “ 智慧人的心，教训他的口，又使他的嘴增长学问。（勒凯赫，KJV 翻成learning）。智慧人的心也是通过他的口和嘴（原文做唇）来表达的。所以，智慧人的心是善良的，言语的表达能力、说服力也是不住提高的。
（3）摩西在申32：1-2的教训（勒凯赫）是以各种方式表达出来的，为的是让以色列会众受益。它可以如雨，可以如露，可以如阵雨，使得新草、菜蔬得到供应。（NIV 翻译为 Let my teaching fall like rain and my words descend like dew, like showers on new grass, like abundant rain on tender plants. NIV）。杜甫笔下的成都夜雨：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”。
因此才有”晓看红湿处，花重锦官城”的美景。因此，成语说“文无定格”、才能“因材施教”，此间正是慈父的好教训，滋养幼嫩的众子们！
