《箴言书》拾穗 12:何为仁义?

所罗门王受圣灵感动写成《箴言书》的目的是:使人处事,领受智慧,仁义,公平,正直的训诲(箴1:3)。我们先前厘清这句中的“智慧”乃是变通自己的心态,而“仁义,公平,正直”则是行动达成的目的!

在箴言书中,仁义的原文是 “柴德克”, ṣeḏeq, 在箴言书中共出现过 九次,在整本旧约出现过, 116次。《箴言书》并没有对于“仁义”进行定义,我们需要整本圣经(特别是旧约)对仁义进行精准的定义。  

我们先列出《箴言书》中的九处“柴德克”,被翻成仁义或公义

11:3 使人处事,领受智慧,仁义,公平,正直的训诲。
22:9 你也必明白仁义,公平,正直,一切的善道。
38:8 我口中的言语,都是公义,并无弯曲乖僻。
48:15帝王借我 (即智慧)坐国位。君王借我定公平
58:16王子和首领,世上(原文为eeq)一切的审判官,都是 借我掌权。(新译本:領袖、貴族和所有公義的審判官,都藉我治國。)
612:17说出真话的,显明公义。作假见证的,显出诡诈。
716:13公义的嘴,为王所喜悦。说正直话的,为王所喜爱。
825:5除去王面前的恶人,国位就靠公义坚立。
931:9 你当开口按公义判断,为困苦和穷乏的辨屈。
 仁义(“柴德克”)首先系统地出现在摩西五经中,例如:

利未记 19:15, 你们施行审判,不可行不义,不可偏护穷人,也不可重看有势力的人,只要按着公义(原文为柴德克)审判你的邻舍。

利未记19:18 不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。33 “若有外人在你们国中和你同居,就不可欺负他。 34 和你们同居的外人,你们要看他如本地人一样,并要爱他如己,因为你们在埃及地也做过寄居的。我是耶和华你们的神。35 “你们施行审判,不可行不义,在尺、秤、升、斗上也是如此。 36 要用公道 原文为柴德克天平、公道(原文为柴德克法码、公道(原文为柴德克)升斗、公道(原文为柴德克)秤。我是耶和华你们的神,曾把你们从埃及地领出来的。 

申 25:15  当用对准公平(原文为柴德克)的法码,公平(原文为柴德克)的升斗。这样,在耶和华你神所赐你的地上,你的日子就可以长久。

因此,柴德克的生活原型是用不偏不倚的度量标准计量商品,接着提升到道德层面的“爱人如己”。

新约时代,耶稣把“爱人如己”归纳为大诫命的一部分:

可  12:29-31 耶稣回答说:“第一要紧的就是说:‘以色列啊,你要听,主-我们的神是独一的主。 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主-你的 神。’ 其次就是说:‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”  

 耶稣在登山宝训中对于爱人如己给出更形象的解释:

太 7:12 所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。

所以,我们可以简洁地把“仁义“(柴德克)理解为:  不搞双标、做事公平、爱人如己

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Louis Luo
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