所罗门王受圣灵感动写成《箴言书》的目的是：使人处事，领受智慧，仁义，公平，正直的训诲（箴1：3）。我们先前厘清这句中的“智慧”乃是变通自己的心态，而“仁义，公平，正直”则是行动达成的目的！
在箴言书中，仁义的原文是 “柴德克”， ṣeḏeq， 在箴言书中共出现过 九次，在整本旧约出现过， 116次。《箴言书》并没有对于“仁义”进行定义，我们需要整本圣经（特别是旧约）对仁义进行精准的定义。
我们先列出《箴言书》中的九处“柴德克”，被翻成仁义或公义：
| 1 | 1：3 使人处事，领受智慧，仁义，公平，正直的训诲。 |
| 2 | 2：9 你也必明白仁义，公平，正直，一切的善道。 |
| 3 | 8：8 我口中的言语，都是公义，并无弯曲乖僻。 |
| 4 | 8：15帝王借我 (即智慧)坐国位。君王借我定公平。 |
| 5 | 8：16王子和首领，世上（原文为ṣeḏeq）一切的审判官，都是 借我掌权。（新译本：領袖、貴族和所有公義的審判官，都藉我治國。） |
| 6 | 12：17说出真话的，显明公义。作假见证的，显出诡诈。 |
| 7 | 16：13公义的嘴，为王所喜悦。说正直话的，为王所喜爱。 |
| 8 | 25：5除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立。 |
| 9 | 31：9 你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。 |
仁义（“柴德克”）首先系统地出现在摩西五经中，例如：
利未记 19：15， 你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义（原文为柴德克）审判你的邻舍。
利未记19：18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。33 “若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。 34 和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也做过寄居的。我是耶和华你们的神。35 “你们施行审判，不可行不义，在尺、秤、升、斗上也是如此。 36 要用公道 （原文为柴德克）天平、公道（原文为柴德克）法码、公道（原文为柴德克）升斗、公道（原文为柴德克）秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的。
申 25：15 当用对准公平（原文为柴德克）的法码，公平（原文为柴德克）的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。
因此，柴德克的生活原型是用不偏不倚的度量标准计量商品，接着提升到道德层面的“爱人如己”。
新约时代，耶稣把“爱人如己”归纳为大诫命的一部分：
可 12:29-31 耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主－我们的神是独一的主。 你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主－你的 神。’ 其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”
耶稣在登山宝训中对于爱人如己给出更形象的解释：
太 7：12 所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。
所以，我们可以简洁地把“仁义“（柴德克）理解为： 不搞双标、做事公平、爱人如己！
