默想诗篇一(8):当审判的时候

诗篇1:4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。5 因此当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中也是如此。6 因为耶和华知道义人的道路,恶人的道路却必灭亡。

(一)审判是什么?

中国高考的场面

说到审判,人们往往有点胆战心惊的!我们会想到的是威严无比的大法庭。人人都有一死,死后都有审判这个大关。这个是终极的大审判。然而,在人活着的时候,是否经历审判呢?是的,人一生要经过许多的审判。如果把高考比为大审判,那么之前的各样考试好比小型审判,而各样测试好比微型审判。。。 从幼儿园到高中毕业,我们都是久经考场的考验的。我们读到诗篇 1:5时,往往想到的是大审判。其实人活着的时候,神经常审判人的。

老师考学生不是为了废掉学生,而是通过考试,而是让大家一齐提高学习成绩。我记得高一一次数学测试中,我的成绩居然赶不上我向来看不起的差生。晚自习的时候偷偷地把头埋在桌子底下,羞愧地哭,立志好好学习。后来我的成绩突飞猛进,也是由于通过考试,才知耻而后勇的。

同此一理,神设立许多的审判,如同好老师经常设立格式考试、考核、考查一样,乃是为了嘉奖那些遵循神旨意而行的义人,让恶人、亵慢人的人、以及罪人受到责罚而转向神。正如使徒彼得所说的:因为神不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改 (彼得后书 3:9)

先知以西结道出神的内心:你对他们说,主耶和华说,我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿,你们转回,转回吧。离开恶道,何必死亡呢?(以西结书33:11)

(二)神审判的标准是什么?

神审判的标准答案是公开- 就是他儿子耶稣基督的样式为标准。具体下去就是有着信心、公义和怜悯的性格,能够呈现出的就是生命的果实以及葱绿的叶子。一个人多大程度上行出公义,其公义的果子就是他的得分!

(三)审判的日子在什么时候?

审判的日子也被称为主的日子,是主自己定的,不是人自己定的。诗篇第一篇勾勒出神的审判之日有威力巨大的狂风。保罗说神以火来检验人的工程,用草木禾秸做的房子经火即毁。主耶稣自己说,审判的时候有风、有雨、有浪。那可是一个风雨交加,而且大浪乘着狂风撞击房屋的坏天气。 所以,神审判的日子不会岁月静好,而是充满的磨难的!

(四)审判的结果

在那个让人心惊肉跳的审判时段中,首先被摧毁的是恶人。他的生命没有任何分量,如同大风中扬起的灰尘一样。没有风时候,他们得瑟,但是在神审判的大风中,其生命却轻如糠秕被吹起。他们的考卷得分是大大的零蛋!但愿他们知道自己行过的路子是灭亡之路。如果再不悔改,则必死无疑了!

沙尘暴

义人在审判的磨难中岿然不动,无论外面黑夜如磐、狂风大作。神奖赏他们,他们的心里有属天的平安。他们的身躯在狂风暴雨中不倒!相反,磨难的时候,义人的生命之根被风拉伸,他们以祷告与主联结更紧更深。经过这样的磨难,他们会愈发强大,将来结果更加丰盛。

狂风中的树

经上说,罪人在义人的会中也会倒下。可见,罪人与义人去同一个会堂聚会,罪人的生命之根,因为没有耶和华妥拉的日夜供应而十分肤浅。他们的敬拜生活靠自己的血气,风平浪静时,罪人的树干尚能站立,与义人似乎别无二致。可是在审判大风的截切力量作用下,他们还是垮掉,轰然地倒下。不久前,我所在的城市经历一夜的大风,许多大树倒了。我观察到,这些倒下的树,其根部腐朽、或着根部弱下。

我们不也经过有过被压垮、被击倒的经历吗?不要灰心。回头想想看,我们的生命多大程程度上是自己的血气、热情、甚至才智主导的。这样的生命注定扛不住突发的苦难:例如疾病、失业、失去亲人的冲击!神的美意正是通过这些苦难来带领属血气的人转向他!他那里有丰盛的恩典,既可饶恕人的过犯,更扶持他们做新人!

这棵大树的根部已经萎缩了,扛不起狂风


细心的读者会问,那亵慢人的结局如何?诗篇第一篇根本没有提及他们。我们需要认识倒,他们不是义人。他们乃是自封的“义人”。他们的本质是罪人,而且是极其可悲的罪人。他们聚焦别人的罪,却误以为自己道德高尚。这好像一个病入膏肓的人还以为自己很健康!他们在审判中蒙羞,才可能从意识到悔改的必要!这也出于慈爱的神对于他们的启示和恩慈!

但愿我们每个人在磨难的日子里,把眼睛放在慈爱、智慧的上帝那里,在生命的隐蔽处得着及时得供应,明白神的心意,为他结出生命的果子。就像历史上的约瑟、如同摩西,如同我们的主基督一样!奉耶稣的名宣告,阿们!

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Louis Luo
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3 评论

  1. 路易斯牧师分享得挺好的。感谢您的分享。《诗篇》第一篇,实在是一个总纲,简明扼要,至为宝贵。虽然考试与审判有很多差别,但是您这样比喻,让很多人可以容易理解。并且,公义良善的律法确实是为了让人知罪,而主要不是为了惩罚。真理自由更是为保护与造就,而不是伤害与毁灭。献祭的杀害与焚烧等,正是寓意犯罪是残忍凶恶的,而不当是娱乐与炫耀的仪式。感谢 神赦免与救恩的祭,认罪悔改的祭,“把身体献上当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的”,才是献祭的目的与意义。此外,记念 神创造宇宙并赐予生命与带领出埃及(即离罪归义)的安息,认罪悔改“披戴基督”而与 神和好成为 神子民的安息,阅读与思想 神话语领受生命的粮的安息,遵行 神的旨意行在蒙福义路上的安息,也才是守安息日的真实意义。

    主耶稣还把旧约里隐藏(包括十诫里的“不可贪恋”与“贪欲与拜偶像同罪”等),但是似乎未注重强调的心思意念方面的“律法”阐明出来,比如意淫就是淫乱,恨人就是杀人等。人实在都是有罪性的,需要认罪悔改,相信接受救主耶稣基督。唯有 神的能力(圣灵的恩膏)与恩典(主耶稣的救赎)能让人因信称义并且行义。 神按照各人所行的进行审判,这里所行的是人由心发出的一生的果效,包括人的心思意念与言行举止等。心思意念,尤其包括认罪悔改的信而顺服之心。

    在此必须提一下,一些“稗子”在人前的言行表现可能与“麦子”类似,光明磊落的样子,而实际上隐藏骄傲悖逆与假冒伪善,甚至鬼鬼祟祟地隐秘着不为人知的犯罪行为。人以为可以瞒天过海,实际上自欺欺人,骗得了人,却骗不了 神!“ 神是欺哄不得的”,“不可亵渎 神”。 鉴察一切完全公义的 神会从人一生所结的果子来审判。是的,我们需要儆醒谨守,以心灵与诚实来敬拜 神,谦卑舍己地负救主耶稣基督的轭,祈愿能走好信义蒙福的天路历程。

    • 李震弟兄,谢谢你的详细的反馈。看得出你有强烈的共鸣。目前对于审判的印象是法庭,比较刻板。而且指向死后的事。生前可以忽略的。不过体会一下保罗的话,就知道审判也发生在今生。罗 2:1-9. 尤其是8节,惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒恼恨报应他们。9 将患难,困苦,加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人。这些是“现世报”。 患难、困苦都是指向今生。

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