我们从《箴言书》中学到，一个人要活出神看重的“仁爱、慎判和恰到好处（中庸）” ， 他需要从神那里领受大智慧和训诲，在变化的环境中顺服圣灵的带领而调整自己、变通自己，这个变通的智慧（原文 萨海尔 为śāḵal） 是绝对不能缺乏的环节。
《创世记》两次使用萨海尔：一次是在伊甸园中，夏娃在“命上加命，令上加令”亚当的的压抑下，在尚未获得生命大智慧的情况下，受蛇的误导，错误地以为耶和华神禁止他们吃的分辨善恶树上的果子可以让她有变通的智慧，结果犯罪而被赶出伊甸园。
《创世记》第二次使用萨海尔，是用在雅各身上的。我们知到早年的雅各是十分善变的，甚至用计谋骗取了父亲以撒的祝福，险些被哥哥以扫所杀。为了保命，他一度逃到千里之外的哈兰，并寄居多年。雅各一生可谓波澜迭起，远比他父亲以撒“精彩”。 圣经作者从未以“萨海尔”来描绘雅各的早年，一直到了临终之前，才用这个词来描绘他。故事发生在雅各临终之前的一个事件，甚至是唯一一次让约瑟不愉快的事件。
创世记 48：12 约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。13随后，约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手，玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。14 以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子。又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。15他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，16救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕，我父以撒的名下。又愿他们在世界中生养众多。17约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲的头上挪到玛拿西的头上。18约瑟对他父亲说，我父，不是这样。这本是长子，求你把右手按在他的头上。19他父亲不从，说，我知道，我儿，我知道。他也必成为一族，也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大。他兄弟的后裔要成为多族。
在创48：14节中，雅各以右手按在约瑟的次子（以法莲）头上，以左手按在约瑟的长子（玛拿西）的头上。这是个反常的动作，因为右手代表力量和尊贵。连约瑟都看不过去，老父的祝福刚刚开始（创48：15-16），他就不开心了，打断父亲的话，并想让父亲换手（创48：17）。难道是雅各搞错了吗？非也！雅各没有接受约瑟的纠正，而是坚持以右手祝福次子，胜过长子。这个预言性的动作，指向外邦人的蒙召，兴旺过于首先被召的以色列人，成就了神预定的旨意（弗 1：3）。
在原文中，以色列右手按在以法莲，“剪搭过左手”在玛拿西头上这个动作就是雅各“萨海尔（śāḵal）其手“。在此，萨海尔取了动词形态。可惜英文译本和中文译本只描述交叉左右手的动作，而忽略了其巨大的属灵意义，例如， NKJV 将 萨海尔翻成引导，交叉（ NIV，ESV，CSV， NASB）。中文将其翻为“剪搭”（和合本）或者交叉。
其实“交叉双手”这个动作正是动词变通的生动的图象。雅各不是老糊涂了，他变通（交叉）双手为约瑟的两个儿子祝福是来自于圣灵的感动，他“不按常规出牌”的变通是因为他顺服了耶和华神的启示！！！而他年少时的机灵、聪明与这个变通的智慧是无法比拟的！
让我们热爱神，顺着圣灵的感动而动，千万不要盲动、或者盲目地不动。 顺灵而动，结果就是亨通，而“亨通”恰恰就是萨海尔（śāḵal）（申 29：9）。
申 29：9 所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通（萨海尔śāḵal）。
