《箴言书》拾穗36:蒙恩宠、有聪明

神是信实的,当他的子民持守“慈爱”和“诚实”时,他就奖赏那一心寻求和顺服他的人。所以我们看到这样的应许:

箴 3:4 这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。 

其它中文版译文罗列如下:

新译本:这样,你在神和世人眼前,必蒙恩宠,得著美名(「名」原文作「明慧」)。

恢复本 :这样,你必在神和人眼前蒙恩宠,有美好的悟性。

现代中文译本(1995,2019):你这样做,上帝和人都会喜欢你。

和合本(2010)这样,你必在上帝和世人眼前蒙恩惠,有美好的见识。

思高译本 :这样,你在天主和世人面前,必获得宠幸和恩爱。

吕振中译本 :这样、你在上帝和世人眼前就必蒙受恩宠,凡事亨通。

不同的译本单独看都是令人赞许的,可是互相比较,就会令人困惑。我们有必要对于其中的关键词进行深度研究。

(一)关于“恩宠”的思考

恩宠的希伯来原文为 ḥēn, 发音为哈恩,旧约共出现 69次,基本上都翻成恩典、恩宠。例如:创 6:8 唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩。恩的希伯来文是哈恩,在七十士希腊文译本将哈恩翻为希腊文 χάρις ,charis, 也就是我们熟知的grace, 恩典的意思。

英文的翻译一概将箴 3:4 中的恩宠(哈恩)翻作 favor.

注意箴3:4中说,一个持守慈爱和诚实的人,在神和世人面前蒙恩宠。他蒙恩宠的范围是神和世人。我们留意《路加福音》记载了少年的长成:

路 2:40 孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧,又有神的恩在他身上。

路 2:52 耶稣的智慧和身量 ,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。

路2:40 中神的恩就是神的 χάρις, charis, 就是 grace., 而2:52中“神和人喜爱他的心”的希腊原文也是 χάρις, charis. 可是英文翻译家就将 grace 翻成 favour, 而和合本将χάρις, charis 翻成喜爱耶稣的心。 我们实事求是地恢复原文,路加福音 2:52 则成为:

路 2:52 耶稣的智慧和身量 ,并在神和人面前所蒙的恩典,是一齐增长的。

这句话与箴言3:4是平行的。耶稣是所罗门笔下的完美之典范。为什么翻译家们如此扭扭捏捏? 他们也是人,受其神学观念的影响。我想,这与普遍流行的恩典论有关系。恩典的定义“是接受方不配得的好处 (favor)”,既然耶稣是神的儿子,岂有从世人蒙受恩典的道理?所以,翻译者就以“神和人喜爱他的心”来替代“来自神和人的恩典 (charis)”。如果我们回到受圣灵启示而写成《路加福音》的路加医生,他并没有这样的思维的纠结。如此我们就有必要对于一直流行的恩典观进行扩充,恢复到本初的意思。恩典不仅是罪人可以得到赦免的恩宠,那是他不配得着的。而义人从神那里得到的赞赏、支持、给力、平安也一样是恩典!我们不妨说:

 罪人得到的恩典是赦免之恩,义人收到的恩典是加持之恩!

明显地,以“不配得的恩典”来定义恩典,那恩典就过于狭窄了,而且带着律法框架的痕迹。请问你喜欢自己的孩子,赐恩给他(她),有什么他配得与不配得的纠结吗? 
一个持守“慈爱”和“诚实”(信实)的人,他内心有神赐的恩典。这个慈爱和诚实带出生命的见证, 流露出神的性情, 在人群中被众人欣赏, 因此获得人的恩典。人群给的恩典本身也是神的恩典啊!一个心存善意的人对于他人的生命的美好见证会实事求是地点赞,而内心阴暗的人对于他人的美好则嫉妒和仇视! 因为上好的良善都是来自于神,所以我们没有必要再纠结“恩典”的配得与否!

(二)关于“聪明”的思考

而聪明的希伯来原文为 śēḵel, 发音为瑟赫尔,源于动词智慧( śāḵal)。 在目前流行的14个英文版本中,七个版本( KJV ,NET,ASV,YLT ,DBY,WEB,HNV)  将其翻为聪明(好的悟性), 而其他七个版本(NKJV ,NIV,ESV ,CSB ,NASB20,NASB95, RSV  ) 将其翻为好名声/成功

现代中文译本(1995,2019)以及天主教的思高译本索性略去聪明。翻译家们为什么会可以忽略“聪明”呢?我觉得翻译家可能在下一句发现“聪明”(箴3: 5 你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。)而认为“聪明”是负面的,索性省略。如果这样,就有悖于翻译学的“信-达-雅”的第一要求:信!

如何解开这个翻译学的难题?我们不妨参考新旧约的关键经文:

诗 111:10 敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行(他命令)的是聪明(śēḵel)人。耶和华是永远当赞美的!

太 7:24 “所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。

诗 111:10 中的聪明(śēḵel)人是敬畏耶和华而且遵行耶和华命令的人,也就是听道又行道的人。这可不是一般意思上的“聪明” ,而是实践精神的智慧! 耶稣在《登山宝训》的结尾处称 “听了耶稣的话就去行动的人” 为聪明人,这与诗篇 111:10 的聪明人是完全吻合的。

至此,我们明白这个“聪明”(瑟赫尔)是敬畏神、活出神吩咐的意思。我们就不难明白:持守“慈爱”和“诚实”之人,内心被神夸奖(罗2:29 )而得恩典。在人际关系中被他人称为智慧人,这是自然而然的事情了!无论是神的认可,还是人的认可,都是神的赏赐。至于 箴3:5 “你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明”,其中的“聪明”不是“瑟赫尔”,而是自己的认知力(bina)。 这个我们留在下篇详细讨论。智慧人以心来顺服圣灵的带领,他会使用自己的认知,但不会倚靠自己的认知,作为判断的第一原则!而神以灵感来带领其认知,不住更新其认知,保证其灵命不住成长!

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Louis Luo
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