《箴言书》拾穗 9: 夏娃渴望“变通的智慧”

《箴言书》是关于智慧的系统论,而萨海尔 (śāḵal)这个特殊的“智慧”,重点是灵活变通的智慧。这是众多圣经翻译家忽略的精意。这个变通的智慧被淹没在普遍的智慧之中,动态的图景被压缩成静态的图景,实属可惜!

我们按照电脑检索工具,我们可以发现 《箴言书》12次使用该词,而其余书卷使用了51次。从频率来看,《箴言书》使用的“变通的智慧”高达 20%,可见《箴言书》对于变通的智慧是高度重视的。

我们对于使用萨海尔 (śāḵal)的经文进行横向比较和归纳,就可以获得对其全面而深刻的认识。我们首先把《箴言书》以外51次萨海尔罗列如下。

 次数经文
23:648:14
229:9, 32:29
21:7, 1:8
撒上418:5, 18:14, 18:15, 18:30
王上128:19
王下130:22
代上128:19
代下130:22
28:13, 9:20
322:2, 34:27, 34:35
122:10,14:2, 32:8, 36:3, 41:1, 47:7, 53:2, 64:9, 94:8
341:20, 44:18, 52:13
63:15, 9:24, 10:21, 20:11, 23:5, 50:9
91:4, 1:17, 9:13, 9:22, 9:25, 11:33, 11:35, 12:3 12:10
15:13

饶有意味的是萨海尔 (śāḵal)最早出现在创世记的伊甸园中。

创世记  3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,(śāḵal)就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。

我们不做原文检索,人们很容易以为夏娃渴望的是智慧,是wisdom. 其实女人渴望的是变通的机智。

为什么女人渴望的不是智慧,而是机智呢?我们必须明白那时她和亚当还没有吃生命树上的果子,而通过女人和蛇的对话,我们便知道女人是活在“命上加命”的枷锁下!

我们且看:

创 3:1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃,3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。

细心的读者发现,女人所说的“ 神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死”(创 3:2), 与耶和华神的吩咐是不同的:“园中各样树上的果子,你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。” (创 2:16-17)。后者是耶和华神吩咐亚当的,那时女人还未被造。没有吃过生命树果子的亚当,就把创2:16-17 这句充满恩典的吩咐转变为创3:2这样的规条,来保护(限制)他所爱的女人。亚当在耶和华神的吩咐“不可吃”加上“不可摸”的条款。没有生命的亚当活生生地把神的吩咐变成强制性的规条。被捆绑的女人内心渴望的是“变通的智慧”。结果是蛇怂恿女人怀疑神、并抗命吃下分辨善恶树上的果子,而酿成大罪。

先知以赛亚就指出当时机械式的教导:把主的话语分裂称支离破碎的规条,重重加码,让人无所适从,最后全然失败。

赛 28:13 所以耶和华向他们说的话,是命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,这里一点,那里一点,以致他们前行仰面跌倒,而且跌碎,并陷入网罗,被缠住But the word of the LORD was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken.

人类第一个“上加命,令上加令,律上加律,例上加例”的受害者不是别人,正是人类的母亲 – 夏娃! 她因此陷入蛇(魔鬼)的网罗,这让人唏嘘不已!

我们反观《箴言书》,我们就明白, 那关乎生命的大智慧源于耶和华神,人以敬拜的心就可以领受。以谦卑的心,人可以领受大智慧(例如耶稣把这个大智慧总结为一句话的大诫命,马可福音 12:29-31 ),接着人们谦虚地领受教诲(例如摩西五经中613条该行和不该行的细则)。在这个基础上(摩西五经和先知),我们靠圣灵获得变通的智慧,在各种具体的事情上活出:仁爱、慎判和恰到好处(中庸)。所以,不敬畏神的人,没有神的大智慧和训诲为根基,其变通的不是智慧,而是其血气、愚蠢和诡计。所以我们从智慧系统认识论的角度看,这个顺序是不能混乱的:

神的智慧 带出 训诲

带出 变通的智慧

再带出:仁爱、 慎判和中庸!

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Louis Luo
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