箴言 2：11 谋略必护卫你，聪明必保守你， 12 要救你脱离恶道 ，脱离说乖谬话的人。13 那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道， 14 欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻。15 在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。16 智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。17 她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。18 她的家陷入死地，他的路偏向阴间。19 凡到她那里去的不得转回，也得不着生命的路。20 智慧必使你行善人的道，守义人的路。
（一）选！
智慧的人需要聪明和谋略，而谋略包含两个部分：选择和运作。一个人在现有的众多的方向和资源中择优而选（或者被选，取决于观察的角度）。在选择后，一个人再具体操作。由于选择是发生在操作之先的，所以，我们可以说人生的格局是由一连串的选择来奠定的：例如择友、择行、择偶 。。。看来“男怕选错行，女怕嫁错郎”这句老话是有道理的。在当今社会，选择职业和选择配偶都是青年男女的重大选择，是千万不能掉以轻心的。 《箴言书》的受众很重要的一部分是少年人 （箴言 1：4），他们面临的正是立业和成家的选择之节点。
（二）立业需要克服贪婪之心！
少年人心里有梦想，要立业、成家、建功，这本身并无可厚非。然而如何正确实现梦想，不是一件简单的事情。世界上充满了为了达到目的而不择手段的说法。少年人热情有余，理智不足，往往被说乖谬话的人愚弄。
箴2：13 那等人（说乖谬话的人）舍弃正直的路，行走黑暗的道， 14 欢喜作恶，喜爱恶人的乖僻。15 在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。
国人急切地求富、求快富，就被人（例如成功学大师们）误导成追求虚假成功学，贻害甚广。
现在流行的传销学，大量使用“成功学”，听起来振振有词，不明事理的，诱入传销这个灰色地带，他们能保持自己的良心的公正？一旦唯“钱”是瞻，亲情友情都可能成了取财的工具。 在极端的情况下，有些人甚至为了快速富裕铤而走险，把性命都丢了！
箴1:10 我儿，恶人若引诱你，你不可随从。 11 他们若说： “你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。 12 我们好像阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了。 13 我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。 14 你与我们大家同分，我们共用一个囊袋” ， 15 我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。
（三）择偶需要规避性诱惑！
“哪个少年不多情，哪个少女不怀春”，出自于德国文豪歌德的小说《少年维特的烦恼》。虽然我们不能对于少年男女一概而论，但是少年情窦初开时，各样的诱惑冲击少年人荷尔蒙旺盛的大脑。男人尤其容易在此做出错误的选择。所罗门在此，直白地警示年轻人要脱离“油嘴滑舌的外女” – 她绝非面目可憎，而很有可能颇有姿色，却道德上善于诱人的女子。其实无论是少年男人、青年男人、甚至老年男人，都需要在异性交往中审慎。
箴 2：16 智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。17 她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约。18 她的家陷入死地，他的路偏向阴间。19 凡到她那里去的不得转回，也得不着生命的路。
为了帮助少年人选好配偶，《箴言书》收尾的第三十一篇都是对于才德妇人赞口不绝。结尾处说到：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，唯敬畏耶和华的妇女必得称赞。” 这个妇人不一定不美丽，她最重要的素质是敬畏耶和华（敬天有良心），因此她善持家、会养育后代、会支持丈夫。有句老话说，一个智慧的女人可以祝福五代人（太公辈、公婆辈、夫妻、儿女辈、孙子孙女辈）！我自己的母亲可以说是这样的人！少年人明白这点，就不容易陷入外女的性诱惑了！
所罗门王并没有停止在少年人择业和择偶上，他迅速把选择用到更大的生活平台：在凡事中选择善和义。
箴 2：20 智慧必使你行善人的道，守义人的路。
