箴言 1：1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言。 2 要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语。
（1）“分辨通达的言语”的含义
“分辨通达的言语”（和合本 1919）对于21世纪的人来说，显得有点拗口。现代译本为此进行调整，例如：
新译本 （2010）：了解充满哲理的言语。
现代中文译本（2019）：明白格言深奥的含义。
我也罗列出几种常见的英文译本，让熟悉英文的人可以参考：
to perceive the words of understanding; （KJV， NKJV）
to help them understand the insights of the wise. (NLT)
for understanding words of insight; (NIV)
for understanding insightful sayings;(CSB)
（2）“分辨通达的言语”中的语言学结构 (syntax)
希伯来原文如上，注音为bîn’ ēmer bînâ ：按照顺序为：分辨-言语-通达。
动词“分辨”（bîn）与名词“通达”（ bînâ， understanding, insight, 哲理）同源。 名词“通达”来源于动词“分辨”。这种文法，类似于古汉语的动转名。
分辨，也可以解释为perceive, 是人的思维对于接受到的大量信息进行处理：收集、分层、归类、萃取。语言是人类交流的重要媒介，其中含有海量的资讯，然而可以分为两类：一般性的信息和哲理性（事理性、关键性）的信息。聪明人能从接受到的大量信息中过滤出哲理性的信息（如同三角棱镜可以分解普通光线一样）、并用以指导自己的生活。俗话说：外行听声，内行听音。内行从语音信息中捕捉到字里行间的精髓，这些精髓具有哲理性、普遍性，是可以学到的，而且运用在自己的当下中。正所谓“他山之石，亦可攻玉”！
我们再来看“通达的言语”！既然“通达”与“分辨”同源，那么这个通达的言语就是“具有分辨力的言语“， 你可以对于语言信息进行过滤、分类、提升，化为自己思维的珍宝！在孔子《大学》说：”大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善“。其中前一个”明“为动词明白，后一个”明“为形容词，为明了的意思。所以借助于古汉语的结构，我们不妨把“分辨通达的言语”翻为古汉语：洞洞之见！察察之言！
《箴言书》中充满大量的通达言语！我一生都从中受益，而且受益匪浅，例如：
箴 29：18 没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。
箴 29：20 你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。
箴 24：10 你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。
箴11：24 有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。25好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。
箴22：1 美名胜过大财；恩宠强如金银。
箴22：3 通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
这些通达的言语对于我们理解外界事物、指导自己正确地行动，极其有价值！对于基督徒来说，我们需要在爱心中无上限地发展自己的知识和各样见识。这样，我们能知好歹，活出真诚无过、结果累累的一生。保罗写信他心爱的腓利比教会，为他们的爱心、知识和见识祷告！
腓1： 8 我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是神可以给我作见证的。 9 我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多， 10 使你们能分别是非，做诚实无过的人，直到基督的日子； 11 并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于神。
（3）“分辨通达的言语”的前提！
在英文译本中，一般在“分辨通达的言语”前面加了一个目的分词to或for, 就是一个人雅达（深度联合）了智慧和训诲，他才会“分辨通达的言语”。中文译本普遍缺失这个“以至于”或者“为了”的联接词，容易让人把智慧、训诲与分辨通达的言语当着平行的关系，此实属遗憾！
“智慧、训诲”乃是“分辨通达的言语”的根基（或前提假设），是高层的、结构性的东西。人的心敬畏神、才会爱智，爱智才会愿意被训诲（尤其是纠正和纠偏），才有了这个开放活泼的心灵框架。 一个人如果刚愎自用，以自己意志为上、固执己见，或者以自己的情感为王，只求快乐而不讲道理，思维这个领地就会进入贫瘠、杂乱、蛮荒的状态 ！ 他何来 “分辨通达的言语”的能力？
箴 14:15 愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。
箴 18:2愚昧人不喜欢明白事理，只喜欢显露自己的心意。（新译本）
人处于愚昧（简单）状态时，不会过滤他人的话，很容易盲目信任任何人（箴14：15）。我们说一个人“不知好歹”，是说他无法分辨好和不好。所以其生活会充满艰辛。他没有智慧和训诲的心来分辨信息的真伪、价值、重要性，也不会分层次地发出信息。他会单方面地把自己的喜怒哀乐都倾泻给别人，一点不懂得顾及他人的接受程度（箴 18：2）。
