箴言 1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言。2要使人晓得智慧和训诲。分辨通达的言语。3使人处事，领受智慧，仁义，公平，正直的训诲。4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。
箴1：4 是典型的希伯来诗歌的对偶句（parallellism）。对偶句象中国的对联。对偶句是以两行为一组写的，行与行之间有意义上的关联。上下行可以融合起来，阐述一个完整的意义。箴1：4的上联是“使愚人靈明”，下联是 “ 使少年人有知識和謀略”。我们合并上下行，完整的意思就是：
箴言使愚笨的少年人，变得灵明、有知识和谋略。
通过箴言1：4，我们可体会到神没有放弃少不更事的楞小子，象一个慈父，他爱着自己那个简单幼稚的儿子 – 愚蒙的少年人！而是以“竖子可教”的慈悲之心来改变他们 ：从幼稚变得灵明，因此有了真知灼见，再有了谋略!
“灵明”的希伯来原文עָרְמָה （ārmâ），发言为奥乐玛，是精明、灵巧的意思。绝大多数的英文圣经将之翻为 prudence（谨慎）。这个词在旧约中出现的次数不多，其中两次是以负面的形式出现的。即当事人使用了诡计（出21：14 ，书 9：3 ）。其中广为人知的就是基遍人设计欺骗约书亚，获得了免死金牌。 而在箴言书中的“灵明”（ārmâ奥乐玛），其意境都是正面的。
箴1：4 使愚人灵明（奥乐玛），使少年人有知识和谋略
箴 8：5 愚蒙人哪，你们要会悟灵明（奥乐玛）！愚昧人哪，你们当心里明白！
箴 8：12 我智慧以灵明（奥乐玛）为居所，又寻得知识和谋略。
我们通过旧约的这个记载来体会“灵明”的具体应用。
约书亚5：1 约旦河西住山地、高原，并对着黎巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸王，听见这事， 2 就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。3 基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事， 4 就设诡计 （ārmâ奥乐玛），假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上， 5 将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是干的，长了霉了。 6 他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：“我们是从远方来的，现在求你与我们立约。” 7 以色列人对这些希未人说：“只怕你们是住在我们中间的，若是这样，怎能和你们立约呢？” 8 他们对约书亚说：“我们是你的仆人。”约书亚问他们说：“你们是什么人？是从哪里来的？”9 他们回答说：“仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事， 10 并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。 11 我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：“你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：‘我们是你们的仆人，现在求你们与我们立约。’ 12 我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的，看哪，现在都干了，长了霉了。 13 这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的，看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。” 14 以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。 15 于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着。会众的首领也向他们起誓。
我们抛开基遍人的德性不谈，他们的行动还是蛮精明的！他们的首领没有大脑发热，和约书亚拼命，而是脑洞大开，装扮程远方而来的仰慕者和以色列人立约，来保存自己。他们是灵明（奥乐玛）的原型！可见灵明与愚拙、不灵巧是相反的。愚蒙的幼稚人处理事情的方式是不动脑筋用感觉蛮干！当他们开始动脑子，生命就会有突破性的进步。
对于愚蒙的幼稚者来说，神是爱他们的，他们缺少智慧人的点拨，有了箴言的点拨，他们也许就开窍了！神的爱真是伟大的！阿们！
耶稣讲过一个不义管家的故事（路加福音 16：1-9），我们常常觉得难以理解。其实耶稣的意思很清楚：门徒们要从这个管家（今世之子）身上学习他的灵明（奥乐玛），用在永生的事业上！
路16：1 耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。 2 主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再做我的管家。’ 3 那管家心里说：‘主人辞我，不用我再做管家，我将来做什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。 4 我知道怎么行，好叫人在我不做管家之后，接我到他们家里去。’ 5 于是，把欠他主人债的一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’ 6 他说：‘一百篓 a油。’管家说：‘拿你的账，快坐下写五十。’ 7 又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账，写八十。’ 8 主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子在世事之上，较比光明之子更加聪明。 9 我又告诉你们：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
这个管家，不好好替主人经营事业，反而浪费主人的财物，结果被主人辞退。到此为止，故事的发展都很合常理。接下来，说到这管家的反应。他想到一个办法，来解决自己将来出路的问题。在交账以前，他利用自己的职权，在债务人面前，在帐上作手脚，减轻他们的债务。他的目的很明显，趁着自己还在管家的位份上，还有权使用主人的财务时，慷主人之慨，为自己结交朋友，给自己作人情，这些人因为得他的好处，就对他心存感激。这样当他日后有需要时，他们也会按他所需要的回报他。令人惊奇的是，这种对主人不忠不义，自私利己的仆人，主人竟然还夸奖他“作事聪明”！这样的评语，实在不合常情。接下来，耶稣甚至劝告我们，要借着不义的钱财结交朋友。
显然，耶稣绝非赞同那管家用不诚实的行为，追求自己的利益。耶稣这个比喻，非常有深意。表面上，这个比喻在谈论一个浪费主人财物的管家，但这不是它的重点。它也谈论管家怎样使用不正当的方法，擅自作主，慷主人之慨等等细节，但这也不是重点。它的重点在于，“他知道要为自己将来安排出路”，这件事上。这是主人夸奖他聪明的意思。这就是这个比喻的主题，人活在今世，要懂得怎样为将来预备出路。这个聪明于箴言书中的灵明是对应的！
我们在看待这个不义管家的态度应该象日式料理，去掉河豚的毒素（自私自利），取其鲜美的肉（灵明）！
