箴言 1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言。2要使人晓得智慧和训诲。分辨通达的言语。3使人处事，领受智慧，仁义，公平，正直的训诲。
（一）难解之词 śāḵal！
箴言1：3中有四个领受：智慧，仁义，公平，正直。 其中第一项“智慧”最费解。 英文将之称为wisdom， 中文译本翻为“明慧、明智”。
| KJV經文 | To receive the instruction of wisdom, justice, and judgment, and equity; |
| 和合本 | 使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨 |
| 新譯本 | 使人領受明慧的教訓，就是公義、公正和正直 |
| 現代中文譯本1995 | 它們會教導你怎樣過明智的生活，怎樣作誠實、公正、正直的人。 |
| 思高譯本 | 接受明智的教訓——仁義、公平和正直 |
| 呂振中譯本 | 能領受訓練於明智的處事，有公義和公平與正直， |
其实，箴言1：3中的“智慧”乃是 śāḵal （希伯来原文，发音为萨海尔），不同于箴1：2中的“智慧” ，其希伯来原文为 ḥāḵmâ ，发音为浩赫玛。
ḥāḵmâ 在旧约中出现149次，其英文翻译相当一致：翻为“智慧”计145次、“智慧地”计2次、“巧匠”仅1次、“机智”仅1次。但是 śāḵal 在旧约中出现63次，而KJV 翻译出的意思十分发散：
明白（12次）、智慧的（12次），昌盛（8次），智慧地（6次）、考虑（4次），谨慎（2次），技能（2次），其他（7次）。
英文翻译之所以发散，译者似乎根据具体经文而进行意译（paraphrase）。
为了协调这两个智慧（ḥāḵmâ 和śāḵal），解释者常常把箴1：3这样解构（例如康乃昌）：
箴1：3 使人处事，领受智慧的训诲，以至于活出仁义，公平，正直的原则。
但是大家都回避了这个难题：箴1：2 已经有了“智慧和训诲”这个前提，箴1：3再领受“智慧”，思绪上陷入循环逻辑。很明显，受英文文学的影响，把两个不同意义的东西翻成一个“智慧”（wisdom), 的确造成语义上的困惑。
（二）耶稣的启示：灵活善变
耶稣差遣门徒外出传福音，吩咐他们：
馬太福音 10:16 我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。
耶稣把两件事托付门徒：第一是要象蛇一样灵巧，第二象鸽子善良。 如果我们查考圣经，箴言书作者对于蛇的灵巧十分着迷。
箴 30：18 我所测不透的奇妙有三样，连我所不知道的共有四样， 19就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。
蛇的灵巧在于它善于改变自己的身躯，在任何形状的石头上爬行。 蛇的这个象喻被主耶稣采用，第二件事就是耶稣吩咐门徒保持善良的本性。
如此，耶稣教给门徒的智慧包含两个重要方面：
智慧 = 灵活善变的形式 + 善良正直的本质 ！
保罗在传福音的时候也是采用这样的策略：福音信息不变，可是传福音的具体方法却是灵活的：
林前 9：19 我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。20 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
保罗不是没有原则，他的不变的原则是 “为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处”。同时他象蛇一样灵活地变化，找到与福音对象的对接方式。 这样对比，我姑且把箴1：3中的śāḵal 翻为“权变之智”，根据境况时间来调整形式，就与耶稣、保罗的思路合拍了。
（三）神十分重视我们学习：权变之智！
带着权变这个思路回头来看箴言中出现的13处 śāḵal， 就会一目了然的。
箴言 1：3 使人处事，领受智慧(śāḵal)，仁义，公平，正直…
这个智慧 śāḵal 正是权变的智慧，对应于“灵巧象蛇”一样的应变，而“仁义，公平，正直”对应“驯良像鸽子”！那么我们再看箴言中的śāḵal 都是权变智慧的具体例子。我罗列如下：
（1） 权变之智使人相时而动！
箴10：5夏天聚敛的是智慧(śāḵal)之子，收割时沉睡的是贻羞之子。
夏天是农作物的收成季节，此时应该全力收割，不能沉睡。
（2）权变之智使人在人群中注意自己的说话！
箴言10：19 多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧(śāḵal)。
（3） 权变之智使下属为主人得好处，而蒙主人的恩惠！
箴14：35智慧(śāḵal)的臣子蒙王恩惠，贻羞的仆人遭其震怒。
战国时的食客冯谖，寄居在齐相孟尝君家。孟尝君让他去属地薛国收债，他体恤民情之疾苦，烧掉薛国人的债契。为主人孟尝君获得“义”，赢得民众的爱戴，在日后在官场失势时得到薛国人的鼎立支持。
（4） 权变之智让人在变幻人生中行得正！
箴15：24 智慧(śāḵal)人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。
（5） 权变之智使人倚靠耶和华、灵活运用圣言， 因此而蒙福！
箴16：20 谨守(śāḵal)训言 的必得好处，倚靠耶和华的便为有福。
(6） 权变之智管理自己的口，金口玉言！
箴言16：23 智慧(śāḵal)人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。
（7）权变之智让仆人高升！
箴言17：2仆人办事聪明(śāḵal)，必管辖贻羞之子，又在众子中同分产业。
（8）权变之能仿佛礼物可以开路。
箴17：8 贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利(śāḵal)。
这句难解的经文，其文化背景有待考证。
（9）权变之智其实来自耶和华！
箴19：14房屋钱财是祖宗所遗留的，唯有贤惠(śāḵal)的妻是耶和华所赐的。
既然贤惠(śāḵal)的妻是耶和华所赐的，这个素质 śāḵal则是耶和华赐给妻子的恩赐。
圣经中的亚比该就是一个正面例子。他是拿八（原文为顽固）的太太。拿八侮辱大卫后，大卫带着大队人马来要灭他的命。亚比该洞悉事理、行事明智，以权变的智慧说服大卫才避免一场血案。拿八死后，大卫迎娶她，可见大卫多么欣赏她（撒上25）！
相反大卫的第一任妻子米加就是没有权变之智。大卫迎接约柜而放情歌舞，被她讽刺为卑贱小人，深深刺痛大卫的心，失去大卫的恩宠（撒下6：20-23）！
（10）权变之智是智慧人需要学习的，才能获得真知灼见！
箴21：11亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲(śāḵal)，便得知识。
（11）权变之智使人预知恶人的倾倒！
箴21：12义人思想(śāḵal)恶人的家，知道恶人倾倒，必致灭亡。
（12）没有权变之智，人的结局是悲催的！
箴21：16 迷离通达(śāḵal)道路的，必住在阴魂的会中。
箴15：24 与箴21：16 十分相似。拥有神赐的权变之智，人才能在变化多端的人生中行得正，让他远离破坏性的行动和破坏性的结局。 箴16：20 是对依靠耶和华的话语，又懂得权变的人高度的赞美！
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