权变的智慧- śāḵal (箴1:3)

箴言 1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言。2要使人晓得智慧和训诲。分辨通达的言语。3使人处事,领受智慧,仁义,公平,正直的训诲。 

箴言 1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言。2要使人晓得智慧和训诲。分辨通达的言语。3使人处事,领受智慧,仁义,公平,正直的训诲。 

(一)难解之词 śāḵal!

箴言1:3中有四个领受:智慧,仁义,公平,正直。 其中第一项“智慧”最费解。 英文将之称为wisdom, 中文译本翻为“明慧、明智”。

KJV經文To receive the instruction of wisdom, justice, and judgment, and  equity;
和合本使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨
新譯本使人領受明慧的教訓,就是公義、公正和正直
現代中文譯本1995它們會教導你怎樣過明智的生活,怎樣作誠實、公正、正直的人。
思高譯本接受明智的教訓——仁義、公平和正直
呂振中譯本能領受訓練於明智的處事,有公義和公平與正直,

其实,箴言1:3中的“智慧”乃是 śāḵal (希伯来原文,发音为萨海尔),不同于箴1:2中的“智慧” ,其希伯来原文为 ḥāḵmâ  ,发音为浩赫玛。

 

ḥāḵmâ 在旧约中出现149次,其英文翻译相当一致:翻为“智慧”计145次、“智慧地”计2次、“巧匠”仅1次、“机智”仅1次。但是 śāḵal 在旧约中出现63次,而KJV 翻译出的意思十分发散:

明白(12次)、智慧的(12次),昌盛(8次),智慧地(6次)、考虑(4次),谨慎(2次),技能(2次),其他(7次)。

英文翻译之所以发散,译者似乎根据具体经文而进行意译(paraphrase)。

为了协调这两个智慧(ḥāḵmâ 和śāḵal),解释者常常把箴1:3这样解构(例如康乃昌):


箴1:3 使人处事,领受智慧的训诲,以至于活出仁义,公平,正直的原则。 

但是大家都回避了这个难题:箴1:2 已经有了“智慧和训诲”这个前提,箴1:3再领受“智慧”,思绪上陷入循环逻辑。很明显,受英文文学的影响,把两个不同意义的东西翻成一个“智慧”(wisdom), 的确造成语义上的困惑。

(二)耶稣的启示:灵活善变


耶稣差遣门徒外出传福音,吩咐他们:


馬太福音 10:16  我差你们去,如同羊进入狼群,所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。 

耶稣把两件事托付门徒:第一是要象蛇一样灵巧,第二象鸽子善良。 如果我们查考圣经,箴言书作者对于蛇的灵巧十分着迷。

箴 30:18 我所测不透的奇妙有三样,连我所不知道的共有四样, 19就是鹰在空中飞的道,蛇在磐石上爬的道,船在海中行的道,男与女交合的道。 

蛇的灵巧在于它善于改变自己的身躯,在任何形状的石头上爬行。  蛇的这个象喻被主耶稣采用,第二件事就是耶稣吩咐门徒保持善良的本性。
如此,耶稣教给门徒的智慧包含两个重要方面:

智慧 = 灵活善变的形式 + 善良正直的本质 ! 


保罗在传福音的时候也是采用这样的策略:福音信息不变,可是传福音的具体方法却是灵活的:

林前 9:19 我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。20 向犹太人,我就作犹太人,为要得犹太人。向律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人。21 向没有律法的人,我就作没有律法的人,为要得没有律法的人。其实我在神面前,不是没有律法,在基督面前,正在律法之下。22 向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。向什么样的人,我就作什么样的人。无论如何,总要救些人。23 凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。


保罗不是没有原则,他的不变的原则是 “为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处”。同时他象蛇一样灵活地变化,找到与福音对象的对接方式。 这样对比,我姑且把箴1:3中的śāḵal 翻为“权变之智”,根据境况时间来调整形式,就与耶稣、保罗的思路合拍了。

(三)神十分重视我们学习:权变之智!

带着权变这个思路回头来看箴言中出现的13处 śāḵal, 就会一目了然的。

箴言 1:3 使人处事,领受智慧(śāḵal),仁义,公平,正直…

这个智慧 śāḵal 正是权变的智慧,对应于“灵巧象蛇”一样的应变,而“仁义,公平,正直”对应“驯良像鸽子”!那么我们再看箴言中的śāḵal 都是权变智慧的具体例子。我罗列如下: 

(1)     权变之智使人相时而动!

箴10:5夏天聚敛的是智慧(śāḵal)之子,收割时沉睡的是贻羞之子。

夏天是农作物的收成季节,此时应该全力收割,不能沉睡。

(2)权变之智使人在人群中注意自己的说话!

箴言10:19 多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧(śāḵal)。

(3)     权变之智使下属为主人得好处,而蒙主人的恩惠!

箴14:35智慧(śāḵal)的臣子蒙王恩惠,贻羞的仆人遭其震怒。

战国时的食客冯谖,寄居在齐相孟尝君家。孟尝君让他去属地薛国收债,他体恤民情之疾苦,烧掉薛国人的债契。为主人孟尝君获得“义”,赢得民众的爱戴,在日后在官场失势时得到薛国人的鼎立支持。

(4)    权变之智让人在变幻人生中行得正!

箴15:24 智慧(śāḵal)人从生命的道上升,使他远离在下的阴间。

(5)   权变之智使人倚靠耶和华、灵活运用圣言, 因此而蒙福!

箴16:20 谨守(śāḵal)训言 的必得好处,倚靠耶和华的便为有福。

 (6) 权变之智管理自己的口,金口玉言!

箴言16:23 智慧(śāḵal)人的心教训他的口,又使他的嘴增长学问。

(7)权变之智让仆人高升!  

箴言17:2仆人办事聪明(śāḵal),必管辖贻羞之子,又在众子中同分产业。

(8)权变之能仿佛礼物可以开路。

箴17:8 贿赂在馈送的人眼中看为宝玉,随处运动都得顺利(śāḵal)。

这句难解的经文,其文化背景有待考证。

(9)权变之智其实来自耶和华!  

箴19:14房屋钱财是祖宗所遗留的,唯有贤惠(śāḵal)的妻是耶和华所赐的。

既然贤惠(śāḵal)的妻是耶和华所赐的,这个素质 śāḵal则是耶和华赐给妻子的恩赐。

圣经中的亚比该就是一个正面例子。他是拿八(原文为顽固)的太太。拿八侮辱大卫后,大卫带着大队人马来要灭他的命。亚比该洞悉事理、行事明智,以权变的智慧说服大卫才避免一场血案。拿八死后,大卫迎娶她,可见大卫多么欣赏她(撒上25)!

相反大卫的第一任妻子米加就是没有权变之智。大卫迎接约柜而放情歌舞,被她讽刺为卑贱小人,深深刺痛大卫的心,失去大卫的恩宠(撒下6:20-23)! 

(10)权变之智是智慧人需要学习的,才能获得真知灼见!

箴21:11亵慢的人受刑罚,愚蒙的人就得智慧;智慧人受训诲(śāḵal),便得知识。

(11)权变之智使人预知恶人的倾倒!  

箴21:12义人思想(śāḵal)恶人的家,知道恶人倾倒,必致灭亡。 

(12)没有权变之智,人的结局是悲催的! 

箴21:16 迷离通达(śāḵal)道路的,必住在阴魂的会中。

箴15:24 与箴21:16 十分相似。拥有神赐的权变之智,人才能在变化多端的人生中行得正,让他远离破坏性的行动和破坏性的结局。 箴16:20 是对依靠耶和华的话语,又懂得权变的人高度的赞美! 

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Louis Luo
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