伟大的《箴言书》是圣经的一部分，是神默示的。它和其他部分同样，“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事” （提后 3：16）。
《箴言书》没有把智慧当成高深的知识，而是一种按照正确原则（神的吩咐）来实践的思维和行动系统。
智慧 = 学智 + 用智。
与智慧人并存的还有亵慢人和愚昧人。通过比较，我们可以慢慢明白智慧的真义！智者，践行者也！
箴言书 9：12是十分重要的一句话，对比智慧人和亵慢人。不过，中文翻译和英文翻译都有点费解。
箴言书 9：12 你若有智慧（用智 ḥāḵam 哈罕母），是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。
NKJV（新英文钦定版）基本保留原意：
If you are wise, you are wise for yourself, And if you scoff, you will bear it alone.
NIV（新国际版）与和合本一样做了一定的修改：
If you are wise, your wisdom will reward you; if you are a mocker, you alone will suffer.
其实原文十分精炼和明确：你若智 （用智，ḥāḵam 哈罕母），自己去用智（ ḥāḵam 哈罕母）！智者，自己践行所知之智慧。
而亵慢者就不一样了。他们可能知道智慧的内容，自己不去践行，却命令别人去践行，日后他必须必然承担（自己不作为）的后果。
我们就可以明白，亵慢者不是无知的愚蒙人，而是有知识的、不行动者，却偏偏要求别人去行的人！他们的行动就是利用权势或能力去逼人去行！这样，他们心骄气傲。难怪箴言书作者勾勒出亵慢人的特性：
箴言21：24 心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。
法利赛人和文士具有的亵慢人的品性正是耶稣严厉批评的！
马太福音 23：1 那时，耶稣对众人和门徒讲论， 2 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上， 3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。 4 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。 5 他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长了。。。13 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人你们也不容他们进去。 15 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他做地狱之子，比你们还加倍。
知识本来是为自己的行动服务的！但是法利赛人把学问用来奴役他人，就是那些没有学问的愚蒙之人。《箴言书》两次讲亵慢人被责罚的时候，被他们奴役的愚蒙的人才有机会走上学智、用智的正路。
箴 19：25 鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识 。
箴 21:11 亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧。
我们一定要知道，知识的正用是服务人去实践，体会其知识的益处。如果不去实践，其副作用是：知识增多，越来越飘，越来越骄傲。这正是保罗对于哥林多教会的规劝：
哥林多前书 8：1 论到祭偶像之物，我们晓得“我们都有知识”。但知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。
亲爱的弟兄姊妹，智慧不是你拥有多么伟大的知识，而是一种实践精神。 雅各在书信中也写道：
雅各书 3：13 你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
由于智慧本身就是实践性的，而非冥想性的。检验智慧一定不是上课考试，而是以善行而检验的。 我们必须以效法基督这个行动为导向，否则我们辛辛苦苦教导会众，最后培养出来的不是智者，而是学富五车、不会应用、却整天要求别人活出基督的人，不过是法利赛一样的亵慢人！到时，我们做教导的也难咎其责！
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