“挖矿”感言 (箴1:1-5)

二十年前,有一位尊敬的神学教授感慨:华人教会普遍存在一种反智倾向。我当时不以为然。牧会多年后,我才理解他的感慨。在教会 生活中,如何智慧地生活被长期忽略了!其实真敬虔带出真智慧。而对于周遭有精准的把握,能够解决现实问题,能够突破困境,没有智慧是绝对不行的。那些整天埋怨的人肯定是缺少智慧、缺少真敬虔的人!

经文

箴言 1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言。2 要使人晓得智慧和训诲,分辨通达的言语, 3 使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲, 4 使愚人灵明,使少年人有知识和谋略, 5 使智慧人听见增长学问,使聪明人得着智谋, 6 使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言辞和谜语。


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恕我直言,我发现在我所知道的信徒群体中,敬虔生活似乎与“智慧”没有那么多交集。智慧甚至被贬低为“术”,一谈智慧就好像不太属灵一样。信徒心地善良,可是缺少智慧,在错综复杂的生活中,活出神所应许的丰盛:和谐、平安、喜乐、怡然、影响力。。。就变得困难重重。 到教会“哭鼻子”,其坦诚无可厚非,却也反映出一种无奈。一辈子都哭鼻子就很令人担忧了。   

二十年前,有一位尊敬的神学教授感慨:华人教会普遍存在一种反智倾向。我当时不以为然。牧会多年后,我才理解他的感慨。在教会 生活中,如何智慧地生活被长期忽略了!其实真敬虔带出真智慧。而对于周遭有精准的把握,能够解决现实问题,能够突破困境,没有智慧是绝对不行的。那些整天埋怨的人肯定是缺少智慧、缺少真敬虔的人!

保罗对哥林多人说:
林前 2:6, 然而,在完全的人中,我们也讲智慧,但不是这世上的智慧。。。1: 30 但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
主成为我们的什么?第一条是智慧!我仿佛被电击了!我惯常的思路是后三者 – 公义、圣洁、救赎。可是保罗明明说:第一条就是智慧!当一个人真的在JD里,其智慧(含三观)会提高的。既然他有了JD的思想方式(腓2:5中将思想方式 mind 翻为“心”),他一定会长智慧的!那时,他对公义、圣洁、救赎才有了持中的把握。缺少智慧的人讲公义,往往会陷入自我为义、判别人不义的尴尬中,缺少智慧的人讲圣洁,往往变得我比你圣洁、我甚至离群索居!
我们再看初期教会的柱石雅各极其恩典地吩咐大家:
雅1:5 你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐于众人也不斥责人的神,主就必赐给他。
如果我是读者,我会大声说,雅各弟兄,您太客气了。我不是“若有”缺少智慧,而是“的确”缺智慧啊!
在旧约,少年的所罗门王求智慧,深得神的喜爱! 
在新约里,小耶稣自己的成长过程是智慧和个头一起成长! 

路 2:52 耶稣的智慧和身量 ,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。
而耶稣智慧渐长的看得见的体现是神和乡亲们都喜爱他!

生命之道不空乏,在具体的情境中显出其强大的生命。信主求智慧,吾心无纠结!生命之道在现实的土壤中结实,我太需要一颗智慧的心!睿智的心才能带出果敢而精准的行动力! 

圣经中有三卷书被称为智慧书,分别是《约伯记》、《箴言》和《传道书》。“智慧”在其中出现的次数分别为 18、39、28。 《箴言》独占鳌头,“智慧”出现的占比为 四分之一。 

箴言大多数是精炼的格言,是希伯来人从具体的经验中,归纳而来的生活标准,属于“实用智慧”。至于另外两卷智慧书约伯记和传道书,则是以对白和独白的方式来探讨人生的意义,被称为“思辩智慧”,即要通过思考来辩别的。
在《箴言书》这个巨大的宝藏上挖矿是我多年的夙愿。过去我星星点点地钻孔挖矿,如今我想长期而系统地开采,既造就自己、也能为他人带来益处。盼望读者及时给我反馈和支持。 

最后一句耳熟能详的经文共勉:

箴 1:7 敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲。

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Louis Luo
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