不可把耶稣的话“原则”化 !(太7:12)

怎样实践黄金准则。

经文

马太福音 7:7 “你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。8 因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。9 你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?10 求鱼,反给他蛇呢?11 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?12 所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。

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马太福音7章12节:
“所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”

历世历代的基督徒把太7:12中的“无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人” 简称为“黄金准则”(Golden Rule),作为为人类的普世伦理。 

近年来,对黄金准则的怀疑和反对频繁出现在媒体,尤其在后现代的西方。有些人质疑凡事想要别人对待自己的方式去对待他人是自我为中心的。这个黄金准则应该升级为白金准则 (Plantinum Rule):凡事以别人想要的方式对待别人。这样就可以以他人的需要为核心,避免以自我为中心了! (https://youtu.be/xcdiDnQ9-DQ)

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在基督教会,也有牧者提出异议。例如刘志雄长老就说,假如一个男会友想自己被他的心仪的女孩子亲吻,他就可以使用黄金准则来先亲吻这个女孩,而且看似很有圣经根据呢! 其实,当我们在基督教信仰的前提下,黄金准则不失为简洁的指导原则。如果把耶稣的这句教导从耶稣的整全的教导(太 7:7-12)中抽离出来,是很不合理的。  

黄金准则:以准则来指导生活 (太7:12上)。

耶稣的整全教导:蒙爱的儿女效法基督、实践十字架的爱 (太7:7-12)。圣经中常把人比为树。例如诗篇第一篇。树的根部是他与神的密切关系,他的性格和行动以树干、枝叶和果子,是其生命的外化。埋藏在地里的根系乃是树的一部分,而且是树干、枝叶和果实的源头。当他扎根在神的话语中,他如同一颗树栽在溪水旁,他的生命就呈现出正直和公义性,按时结果子,叶子也不枯干。(诗1:3)。

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当一个没有基督之心的人实践黄金准则时,就会绑架耶稣的宝贵教导。他很容易以自己的标准去做给别人。我们苏北人爱酒又好客,拿出自己喜欢喝的洋河大曲让不会喝酒的外地人,闹出许多的误解来!外地客人又不能让东家失望,强饮白酒真的活受罪!生活中不乏热心的人,总爱把自己喜欢的以爱的名义强加给别人,其效果可想而知!

当我们把太7:7-12作为树这个系统来对待时,我们就可以知道耶稣的心。太7:7-11 描写的是天父何等地爱他的儿女,愿意把祝福给予求他的人。 这个求他的人经历祈求(有了信心而开口祷告)、寻找(祷告后开始行动)、坚忍地叩门(祷告、行动后持守)的人! 耶稣这段天父之爱的诗歌中描写的用是蒙爱的人与天父的永久的互动,仿佛树的根系日夜在神的爱中(话语如水)扩展、突破土的压力(充满压力的现实生活)一样。因此,耶稣才用“所以”来开始蒙爱之人的行动,那就是“爱人如己”的吩咐(利未记 19:18),它具有五大特点: 

第一:你爱的对象乃是身边有需要的人

耶稣通过好撒玛利亚人的故事(路加福音 10:25-37)说明,需要你施怜悯的人才是你的邻舍!你无需锦上添花,而是雪中送炭!这样,爱人如己的对象就变得清晰起来。

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第二:对于需要极其明显的邻居,我们只要运用怜悯之心就知道他的需要,及时地满足他。
耶稣通过好撒玛利亚人教导我们怜悯之心的思路:假如你是那个被强盗衣服扒的光光、打的半死、躺在路旁,奄奄一息,你希望路人怎样对待你?难道不正是希望他人伸出救援的手吗?那个可怜人可能已经昏迷,好撒玛利亚人运用怜悯的思路给他救治、让他们在旅店恢复元气,然后才回家。  我们在蒙恩之前不也是这样被神爱过吗?我们以蒙恩的经历,以怜悯的思路就可以实践爱人如己的大吩咐了。 

第三 :对于那些需要比较隐含的邻舍,我们需要通过自己的感受和神的智慧知道他的需要!  

当耶稣说“你们愿意人怎样待你们”,他在启示我们,这个邻舍对于我们的行为有令我失望之处!生活的经历告诉我们:-当我说“我多么愿意他耐心听我”,我在暗指他没有耐心-当我说“我多么愿意他礼貌一点”,我在暗指他不尊重我-当我说“我多么愿意他多做点家务事”,我在暗指他没有多做家务事!
我们作为蒙恩的新造之人,心里有一面公义之镜,可以照出我身边这个可怜的邻舍的可悲之处!如果是旧人,我们可以选择疏远此人!然而一个具有基督之心的人,他从不开心的感受中、在祷告中,圣灵启示他意识到邻舍的真正需要,而采取相应的行动!

第四:通过效法基督,运用十字架的转换去祝福这个邻舍。

约翰福音13章记载耶稣为门徒洗脚的故事。那天可能没有仆人为众人洗脚,结果门徒们自己都不愿为他人洗脚,也不为夫子耶稣洗脚。他们需要的是谦卑自己服务比自己位分低的人。 耶稣没有责备他们,而是自己挽起袖子为学生们洗脚。 本来应该是别人为夫子洗脚,最后是夫子为门徒洗脚,示范出俯就他人的爱! 

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保罗写信给高傲的哥林多教会说:林后  4:11因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。 12 这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。保罗没有照着哥林多人对他的论断而论断他们,却以背十字架为己任,深深地爱他们。当死在自己身上发动(你们哥林多人要至我与死地啊!),我却让基督的爱来爱你们,让你们得生!

第五: 事无大小,皆可实践基督的教导,体会永生的奖赏!耶稣在与知而不行的律法师的交流中鼓励他:你去爱人如己,就可以得永生(路 10:28)。道理很简单,我们实践爱人如己的大吩咐时,神参与我们的行动。神是信实的,他会以永生的喜乐来奖励顺服他的人。耶稣说,无论何事,不论大小,只要爱人如己,都能得永生的喜乐!

结论“无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”不是某种伟大的某种准则,而是一个被神所爱的人的生活方式和见证!他效法基督,以蒙爱的儿女,作为爱的媒介把神的爱传达给有需要的人!

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Louis Luo
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