默想诗篇一 (1)：一箭三雕 ！

诗篇 1：1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2 唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

我们中文有成语曰：一箭双雕。讲到北周长孙晟将军射箭技术高超，一箭射中两只雕。雕乃是凶猛的大鸟。一箭双雕这个成语就比喻做一件事达到两个目的。不过，我们在一箭双雕的基础上，还要射杀一雕。所以，有福的人达到一箭三雕！

（1）何为一箭？

第2节清晰地表明：蒙福的人靠的就是耶和华的律法。 他不仅爱上耶和华的律法，而且日思夜想。他的心灵被耶和华的律法之精意所充满，他才有了智慧和辨析能力，并指挥自己的行动！正如经上所说：

太 4：4 人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

希伯来书把神的话语比成宝剑。

来 4：12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。

（2）何为三雕？

恶者的计谋好似第一只大雕！

恶者最狡猾的，它释放出最致命的诡计是让人怀疑神、不信神。伊甸园里恶者的灵附在蛇的身上，诱惑女人怀疑神的慈爱，导致她和亚当犯罪（创 3：1-5）。希伯来3：12说，“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。” 不信的心是最恶的心。

罪人的道路好似第二只大雕！

罪人的道路（即其生活方式）是以自己为中心，偏行己路 。他们的特点是只爱自己，不爱人如自己！

罗马书 3：10 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。11没有明白的，没有寻求　神的。12人人偏离正路，一同走向败坏。没有行善的，连一个也没有。

亵慢人的座位好似第三只大雕！

亵慢人是自以为义，认为自己坐在道德高处而去论断他人的的人。 他们在这个高位上，矜持自重，丝毫不会怜悯挣扎的人。耶稣对于文士和法利赛人的亵慢提出严重的批判：

马太福音 23：1 那时，耶稣对众人和门徒讲论， 2 说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上， 3 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行，但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。 4 他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。 5 他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的穗子做长了； 6 喜爱筵席上的首座、会堂里的高位， 7 又喜爱人在街市上问他安，称呼他‘拉比’ 。

（三）神话语赐给我们三样法宝，全然射杀三雕！

当我们单单喜爱耶和华的律法（Torah)，那是圣经成文的文字（逻各斯 logos) , 热爱到了日夜思想的程度。神的律法就在我们生命里面（灵里、魂里、心里）释放能量，称为鲜活的道 （即 rhema 瑞玛)， 来做神的工。正如我们吃食物，一旦消化，食物就在我们的身体释放能量。只要我们热爱神的话语，基督恰好是成了肉身的大道，成为我们可以吃喝的对象！神的话语从logos 被圣灵活化为瑞玛，我们就拥有了蒙福之人的特质：

（1） 信心：由基督为我们创始成终，以至于我们不中恶者的计谋！

（2） 公义 ：实践爱人如己，以至于我们不站罪人的道路！

（3） 怜悯：以基督的慈悲心肠去帮助他人，以至于我们不坐法利赛人、高高在上、论断别人而显摆自己的高位。

我们不妨把以上三个特质比为三叶草的三瓣。

耶稣在批评法利赛人时指出神最关心人的生命，最重要的三样正是信心、公义和怜悯！

太 23：23 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实（原文是信心的意思），反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。

当我们热爱神的话语，我们在信心、公义、怜悯这三个方面不住成长，我们就走上一条蒙福的道路了！阿们！