蒙恩宠、有聪明 (箴 3:4)

一个持守“慈爱”和“诚实”(信实)的人,他内心有神赐的恩典。因为他的生命有见证, 流露出神的素质, 在人际关系中被众人欣赏, 获得人的恩典,这也是出于神的恩典啊! 上好的东西都是来自于神,所以我们没有必要纠结“恩典”的配得与否!

经文

箴言3:3 不可使慈爱、诚实离开你,要系在你颈项上,刻在你心版上。4  这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。 

序:敬虔生活的两个关键是持守慈爱和诚实!

箴言3:3 不可使慈爱、诚实离开你,要系在你颈项上,刻在你心版上。

我们不要把慈爱(希伯来原文为 ḥeseḏ,发音为 哈瑟德 )、诚实(希伯来原文为 ĕmeṯ, 发音为 艾末特) 看着一般的道德要求。它们乃是耶和华神的两个性情,是他亲自在西奈山上向摩西启示的:

出埃及记 34:5 耶和华在云中降临,和摩西一同站在那里,宣告耶和华的名。6 耶和华在他面前宣告说,耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱(ḥeseḏ )和诚实( ‘ĕmeṯ)。7 为千万人存留慈爱(ḥeseḏ ),赦免罪孽,过犯,和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三,四代。

“ 慈爱”和“诚实” 如同雄鹰之双翼!我们不难理解诗篇 136篇高达26次赞美: 

“祂的慈爱(ḥeseḏ)永远长存” !

永远长存正是诚实的真意,真实地持续下去 ,也是我们常说的信实 (faithfulness)!  

慈爱和诚实的源头就是耶和华神的本性:爱! 

出埃及记 34:6 耶和华在他面前宣告说,耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神 。

我们来看怜悯(raḥûm, 拉宏)和 恩典(ḥannûn, 哈努恩)。

  • raḥûm(拉宏)在旧约共出现 13次,翻为“怜悯”和“同情”。
  • ḥannûn(哈努恩)也出现13次,在英王钦定版中都翻成 gracious,和合本则翻为“恩典”、“恩惠” (出 22:27,出 34:6 ,志下 30:9,尼 9:17,尼 9:31;  诗 86:15, 诗 103:8, 诗 111:4, 112:4, 116:5, 145:8, 珥2:13,拿 4:2)。 

拉宏和哈努恩并用,揭示出神的核心本性 – 爱! 耶和华神爱人,就体现在“怜悯”人和赐人以“恩典” :把自己的形象和样式赐给人,而且以自己的大能来挽回迷途之人、让人站立起来,让人活出神的形象和样式! 

所以我们可以说:神的爱如同鹰的主体,生发出慈爱和诚实之两翼! “慈爱”集中在神爱人的动机,而“诚实”(或信实)聚焦于神兑现“慈爱”的手段途径 -方法、 能力、资源。 耶稣来了,解析得极其清晰:

约3:16 “神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不致灭亡,反得永生。

神“爱世人”是通过“将他的独生子赐给他们,叫他们信”来实现的! 从而使得他们被爱 – 不致灭亡,反得永生。

神启示给所罗门王,神的子民要通过持守“慈爱”和“诚实” 来效法神。  

箴言 3:3 不可使慈爱、诚实离开你,要系在你颈项上,刻在你心版上。

而神的儿子在新约时代则明确地教导门徒要效法天父的性情。  

马太福音 5:48 所以你们要完全,像你们的天父完全一样。

(一)效法神的奖赏: 必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。

神是信实的,当他的子民持守“慈爱”和“诚实”这两大特质时,他奖赏一心寻求和顺服他的人。所以我们看到这样的应许:

箴 3:4 这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。 

  • 恩宠(原文为 ḥēn, 发音为哈恩),旧约共出现 69次,基本上都翻成恩典、恩宠。 
  • 聪明 (原文为 śēḵel, 发音为瑟赫尔),源于 智慧( śāḵal)。 在目前流行的14个英文版本中,七个版本( KJV ,NET,ASV,YLT ,DBY,WEB,HNV)  将其翻为聪明(好的悟性), 而其他七个版本(NKJV ,NIV,ESV ,CSB ,NASB20,NASB95, RSV  ) 将其翻为好名声/成功

目前流行的中文版译文罗列如下:

和合本 :这样,你必在 神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。

新译本:这样,你在 神和世人眼前,必蒙恩宠,得著美名(「名」原文作「明慧」)。

恢复本 :这样,你必在神和人眼前蒙恩宠,有美好的悟性。

现代中文译本(1995):你这样做,上帝和人都会喜欢你。

和合本2010 :这样,你必在上帝和世人眼前 蒙恩惠,有美好的见识。

思高译本 :这样,你在天主和世人面前,必获得宠幸和恩爱。

吕振中译本 :这样、你在上帝和世人眼前就必蒙受恩宠,凡事亨通。

现代中文译本2019 :你这样做,上帝和人都会喜欢你。

现代中文译本(1995、2019)以及天主教的思高译本索性略去聪明,也有翻为好名声、成功的。这与英文译本的处理是极其类似的。为什么会忽略“聪明”呢?我认为翻译家在下一句发现:

箴3: 5 你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明“,

于是认为“聪明”是负面的,索性省略不翻译。这有悖于实事求是原则的!是一件好心办坏事的典型! 

如何解开这个翻译学的难题?我们不妨参考新旧约的关键经文:

诗 111:10 敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行(他命令)的是聪明(śēḵel)人。耶和华是永远当赞美的!

马 7:24 “所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。

在诗 111:10 中,聪明(śēḵel)人是敬畏耶和华而且遵行耶和华命令的人,也就是听道并且行道的人才是瑟赫尔的人。这可不是一般意思上的“聪明”,而是具有强大实践精神的智慧! 耶稣在《登山宝训》的结尾处称 “听了耶稣的话就去行动的人” 为智慧人,这与诗篇 111:10 是完全吻合的。 

(二)少年的耶稣为我们树立了完美的榜样!

《路加福音》有一句温馨的记载,写到童年的耶稣:

路 2:52 耶稣的智慧和身量 ,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。

这句看起来平淡无奇的经文透露出翻译者是如何以当下的“恩典论”而把淡化“恩典”的本意的! 并神和人喜爱他的心的希腊原文是神和人对于耶稣的恩典(Charis, 普遍被翻为恩典或恩惠)。我们实事求是地恢复原文,路加福音 2:52 则成为:

路 2:52 耶稣的智慧和身量 ,并在神和人面前所蒙的恩典,是一齐增长的。

由于普遍的恩典论定义“恩典是接受方不配得的好处,既然耶稣是神的儿子,岂有从世人蒙受恩典的道理?所以,翻译者就淡化恩典,以“神和人喜爱他的心”来替代。 其实恩典不仅是罪人可以得到的恩宠,也是义人从神那里得到的赞赏、支持、给力、平安; 

罪人得到的恩典是赦免之恩,

义人收到的恩典是加持之恩!

所以以“不配得的恩典”来界定恩典,是过于狭窄了,带着律法的框架。请问你喜欢自己的孩子,赐恩给ta,有什么配得与不配得的纠结吗? 

一个持守“慈爱”和“诚实”(信实)的人,他内心有神赐的恩典。因为他的生命有见证, 流露出神的素质, 在人际关系中被众人欣赏, 获得人的恩典,这也是出于神的恩典啊! 上好的东西都是来自于神,所以我们没有必要纠结“恩典”的配得与否!

 当然,我们明白这个“聪明”(瑟赫尔)是敬畏神、活出神吩咐的素质,就不难明白:持守“慈爱”和“诚实”之人,内心被神夸奖(罗2:29 ),人际关系中被他人称为智慧人,这是自然而然的事情了!无论是神的认可,还是人的认可,都是神的赏赐。

至于 箴3:5 “你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明”,其中的“聪明”不是“瑟赫尔”,而是自己的认知力(bina)。 这个我们留在下篇详细讨论。智慧人以心来顺服圣灵的带领,他会使用自己的认知,而不会倚靠自己的认知,作为第一原则!他以灵感来带领认知,不住更新认知,保证其灵命不住成长!

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Louis Luo
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