经文
箴言3：3 不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。4 这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
序：敬虔生活的两个关键是持守慈爱和诚实！
箴言3：3 不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。
我们不要把慈爱(希伯来原文为 ḥeseḏ，发音为 哈瑟德 )、诚实(希伯来原文为 ĕmeṯ， 发音为 艾末特) 看着一般的道德要求。它们乃是耶和华神的两个性情，是他亲自在西奈山上向摩西启示的：
出埃及记 34：5 耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。6 耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱（ḥeseḏ ）和诚实（ ‘ĕmeṯ）。7 为千万人存留慈爱（ḥeseḏ ），赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
“ 慈爱”和“诚实” 如同雄鹰之双翼！我们不难理解诗篇 136篇高达26次赞美：
“祂的慈爱（ḥeseḏ）永远长存” ！
永远长存正是诚实的真意，真实地持续下去 ，也是我们常说的信实 (faithfulness)！
慈爱和诚实的源头就是耶和华神的本性：爱！
出埃及记 34：6 耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神 。
我们来看怜悯（raḥûm， 拉宏）和 恩典（ḥannûn， 哈努恩）。
- raḥûm（拉宏）在旧约共出现 13次，翻为“怜悯”和“同情”。
- ḥannûn（哈努恩）也出现13次，在英王钦定版中都翻成 gracious，和合本则翻为“恩典”、“恩惠” （出 22：27，出 34：6 ，志下 30：9，尼 9：17，尼 9：31； 诗 86：15， 诗 103：8， 诗 111：4， 112：4， 116：5， 145：8， 珥2：13，拿 4：2）。
拉宏和哈努恩并用，揭示出神的核心本性 – 爱！ 耶和华神爱人，就体现在“怜悯”人和赐人以“恩典” ：把自己的形象和样式赐给人，而且以自己的大能来挽回迷途之人、让人站立起来，让人活出神的形象和样式！
所以我们可以说：神的爱如同鹰的主体，生发出慈爱和诚实之两翼！ “慈爱”集中在神爱人的动机，而“诚实”（或信实）聚焦于神兑现“慈爱”的手段途径 -方法、 能力、资源。 耶稣来了，解析得极其清晰:
约3：16 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。
神“爱世人”是通过“将他的独生子赐给他们，叫他们信”来实现的！ 从而使得他们被爱 – 不致灭亡，反得永生。
神启示给所罗门王，神的子民要通过持守“慈爱”和“诚实” 来效法神。
箴言 3：3 不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。
而神的儿子在新约时代则明确地教导门徒要效法天父的性情。
马太福音 5：48 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
（一）效法神的奖赏： 必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
神是信实的，当他的子民持守“慈爱”和“诚实”这两大特质时，他奖赏一心寻求和顺服他的人。所以我们看到这样的应许：
箴 3：4 这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
- 恩宠（原文为 ḥēn， 发音为哈恩），旧约共出现 69次，基本上都翻成恩典、恩宠。
- 聪明 （原文为 śēḵel， 发音为瑟赫尔），源于 智慧（ śāḵal）。 在目前流行的14个英文版本中，七个版本（ KJV ，NET，ASV，YLT ，DBY，WEB，HNV） 将其翻为聪明（好的悟性）， 而其他七个版本（NKJV ，NIV，ESV ，CSB ，NASB20，NASB95， RSV ） 将其翻为好名声/成功。
目前流行的中文版译文罗列如下：
和合本 ：这样，你必在 神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。
新译本：这样，你在 神和世人眼前，必蒙恩宠，得著美名（「名」原文作「明慧」）。
恢复本 ：这样，你必在神和人眼前蒙恩宠，有美好的悟性。
现代中文译本（1995）：你这样做，上帝和人都会喜欢你。
和合本2010 ：这样，你必在上帝和世人眼前 蒙恩惠，有美好的见识。
思高译本 ：这样，你在天主和世人面前，必获得宠幸和恩爱。
吕振中译本 ：这样、你在上帝和世人眼前就必蒙受恩宠，凡事亨通。
现代中文译本2019 ：你这样做，上帝和人都会喜欢你。
现代中文译本（1995、2019）以及天主教的思高译本索性略去聪明，也有翻为好名声、成功的。这与英文译本的处理是极其类似的。为什么会忽略“聪明”呢？我认为翻译家在下一句发现：
“箴3： 5 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明“，
于是认为“聪明”是负面的，索性省略不翻译。这有悖于实事求是原则的！是一件好心办坏事的典型！
如何解开这个翻译学的难题？我们不妨参考新旧约的关键经文：
诗 111:10 敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行（他命令）的是聪明（śēḵel）人。耶和华是永远当赞美的！
马 7：24 “所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。
在诗 111：10 中，聪明（śēḵel）人是敬畏耶和华而且遵行耶和华命令的人，也就是听道并且行道的人才是瑟赫尔的人。这可不是一般意思上的“聪明”，而是具有强大实践精神的智慧！ 耶稣在《登山宝训》的结尾处称 “听了耶稣的话就去行动的人” 为智慧人，这与诗篇 111：10 是完全吻合的。
（二）少年的耶稣为我们树立了完美的榜样！
《路加福音》有一句温馨的记载，写到童年的耶稣：
路 2：52 耶稣的智慧和身量 ，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。
这句看起来平淡无奇的经文透露出翻译者是如何以当下的“恩典论”而把淡化“恩典”的本意的！ “并神和人喜爱他的心”的希腊原文是神和人对于耶稣的恩典（Charis, 普遍被翻为恩典或恩惠）。我们实事求是地恢复原文，路加福音 2：52 则成为：
路 2：52 耶稣的智慧和身量 ，并在神和人面前所蒙的恩典，是一齐增长的。
由于普遍的恩典论定义“恩典是接受方不配得的好处”，既然耶稣是神的儿子，岂有从世人蒙受恩典的道理？所以，翻译者就淡化恩典，以“神和人喜爱他的心”来替代。 其实恩典不仅是罪人可以得到的恩宠，也是义人从神那里得到的赞赏、支持、给力、平安；
罪人得到的恩典是赦免之恩，
义人收到的恩典是加持之恩！
所以以“不配得的恩典”来界定恩典，是过于狭窄了，带着律法的框架。请问你喜欢自己的孩子，赐恩给ta，有什么配得与不配得的纠结吗？
一个持守“慈爱”和“诚实”（信实）的人，他内心有神赐的恩典。因为他的生命有见证， 流露出神的素质， 在人际关系中被众人欣赏, 获得人的恩典，这也是出于神的恩典啊！ 上好的东西都是来自于神，所以我们没有必要纠结“恩典”的配得与否！
当然，我们明白这个“聪明”（瑟赫尔）是敬畏神、活出神吩咐的素质，就不难明白：持守“慈爱”和“诚实”之人，内心被神夸奖（罗2：29 ），人际关系中被他人称为智慧人，这是自然而然的事情了！无论是神的认可，还是人的认可，都是神的赏赐。
至于 箴3：5 “你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明”，其中的“聪明”不是“瑟赫尔”，而是自己的认知力（bina)。 这个我们留在下篇详细讨论。智慧人以心来顺服圣灵的带领，他会使用自己的认知，而不会倚靠自己的认知，作为第一原则！他以灵感来带领认知，不住更新认知，保证其灵命不住成长！
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