箴言 1：1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言。。。4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。
（一） 序
“知识”是圣经中极其重大的词汇！希伯来文为
（daʿaṯ），发音为“达特”。 英文一概翻为 knowledge. 对应于中文的知识。
达特是《箴言书》的一个关键词，它多次出现，合计40次，占旧约使用达特次数的 43%。如果对于“知识”这个词没有精准的理解， 阅读箴言书就会困难，而且无法知道我们去应用箴言书中的智慧。
（二）知识（“达特”）的来源！
知识这个词最早可以回溯到《创世纪》中的伊甸园：
伊甸园中的一棵树是生命树，另一棵是“关于善与恶的知识 （达特）”的，中文翻为“分别善恶”。
创 2：8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶（knowledge of good and evil) 的树。
创 2：15耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。17 只是分别善恶（knowledge of good and evil) 树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
这个“知识”（达特）的动词源头就是我们熟知的“知道”（yada, 雅达）。
创 3：4 蛇对女人说，你们不一定死，5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶 （yada 雅达善与恶）。6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
被驱离伊甸园后，亚当雅达（雅达）夏娃（和合本直译为亚当与他妻子夏娃同房），生了该隐。至此，雅达就有了一帧图景：男女相交、同房，生子。。。而由雅达这个动词派生出的名词 – 达特，传达的也是一幅图像：
一个人与其对象交好而发生交往、交流、相互改变的互动过程！
所以，知识（达特）不止于对于对象客观的、无关联的理性认识，不是“置身于度外“的科学式的求知，而是相交互动。当我们讲“知识”时，一定有对象作为参考。
亚当和夏娃拥有了“关于善恶的知识”，他们的心性是道德式善恶两分，开启了战斗机式样的“缠斗”！而他们没有拥有以生命为对象的“知识”（达特）- 即“生命的知识”，也就无法进行宽容、饶恕、谦卑、互惠的生命一体化！
这让我联想到成语“近朱者赤、近墨者黑”：你和红色的人交好，你会受其感染变红；而你和黑色的人交好，你会渐渐变黑。“跟好人学好人，跟坏人学坏人”也是同此一理。 智慧的孟母三次搬家，为的是让学习模仿能力特强的小孟轲和读书人交往而受益。 孟轲最终成为儒家的大学问家，也是“达特读书人”这个家风带来的结果。
（三）《箴言书》中的达特是与耶和华相交的知识！
《箴言书》中的知识不是一般性的科学知识、人间学问、心灵鸡汤，而是人敬畏耶和华，与他相交的达特。这个知识的开端是人敬畏耶和华的时候。人不敬畏耶和华，就无从获得“认识耶和华”的达特。这样我们就理解：
（1）愚蒙之人有愚蒙的知识，
（2）愚顽之人有愚顽的知识，
（3）亵慢人有亵慢的知识，
（4）恶人有的是坑人的知识。
然而，他们的知识是把他们带入毁坏的知识，不是真知识，因为他们达特的对象不是耶和华！
（四）琳琅满目的真知识！
所罗门王是智慧的语言大师，他把以耶和华为对象的知识（达特散放在39处经文中，让读者在39个处境中细细品味中体会到这个与神相交的知识！我把它们罗列如下。和合本圣经有时用动词“认识”来翻译名词达特。
| 1 | 箴1:4 | 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略 |
| 2 | 箴1:7 | 敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。 |
| 3 | 箴1:22 | 说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？ |
| 4 | 箴1:29 | 因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华 |
| 5 | 箴2:5 | 你就明白敬畏耶和华，得以认识神（原文为“神的知识”）。 |
| 6 | 箴2:6 | 因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出 |
| 7 | 箴2:10 | 智慧必入你心，你的灵要以知识为美。 |
| 8 | 箴3:20 | 以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。 |
| 9 | 箴5:2 | 为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。 |
| 10 | 箴8:9 | 有聪明的以为明显，得知识的以为正直。 |
| 11 | 箴8:10 | 你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。 |
| 12 | 箴8:12 | 我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。 |
| 13 | 箴9:10 | 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者（至圣者的知识）便是聪明。 |
| 14 | 箴10:14 | 智慧人积存知识，愚妄人的口速致败坏。 |
| 15 | 箴11:9 | 不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。 |
| 16 | 箴12:1 | 喜爱（’āhaḇ）管教的就是喜爱知识，恨恶责备的却是畜类。 |
| 17 | 箴12:23 | 通达人隐藏知识，愚昧人的心彰显愚昧。 |
| 18 | 箴13:16 | 凡通达人都凭知识行事，愚昧人张扬自己的愚昧。 |
| 19 | 箴14:6 | 亵慢人寻智慧却寻不着，聪明人易得知识。 |
| 20 | 箴14:7 | 到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。 |
| 21 | 箴14:18 | 愚蒙人得愚昧为产业，通达人得知识为冠冕。 |
| 22 | 箴15:2 | 智慧人的舌善发知识，愚昧人的口吐出愚昧。 |
| 23 | 箴15:7 | 智慧人的嘴播扬知识，愚昧人的心并不如此。 |
| 24 | 箴15:14 | 聪明人心求知识，愚昧人口吃愚昧。 |
| 25 | 箴17:27 | 寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。 |
| 26 | 箴18:15 | 聪明人的心得知识，智慧人的耳求知识。 |
| 27 | 箴19:2 | 心无知识的乃为不善（ṭôḇ），脚步急快的难免犯罪。 |
| 28 | 箴19:25 | 鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识；责备明哲人，他就明白知识。 |
| 29 | 箴19:27 | 我儿，不可听了教训而又偏离知识的言语。 |
| 30 | 箴20:15 | 有金子和许多珍珠 ，唯有知识的嘴乃为贵重的珍宝。 |
| 31 | 箴21:11 | 亵慢的人受刑罚，愚蒙的人就得智慧；智慧人受训诲，便得知识。 |
| 32 | 箴22:12 | 耶和华的眼目眷顾知识（聪明人），却倾败奸诈人的言语。 |
| 33 | 箴22:17 | 你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。 |
| 34 | 箴22:20 | 谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗？ |
| 35 | 箴23:12 | 你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。 |
| 36 | 箴24:4 | 其中因知识充满各样美好宝贵的财物。 |
| 37 | 箴24:5 | 智慧人大有能力，有知识的人力上加力。 |
| 38 | 箴29:7 | 义人知道查明穷人的案，恶人没有聪明就不得而知。 |
| 39 | 箴30:3 | 我没有学好智慧，也不认识至圣者（原文为至圣者的知识）。 |
所罗门语重心长地劝诫人：
箴19:2 心无知识的乃为不善（ṭôḇ，如同神一样的大善），脚步急快的难免犯罪。
一个人没有和神深交的知识，就是无知的人，而无知的人难以走向大善！“无知者无畏”的思维惯性会使他加速自己的脚步，一意孤行，迟早跌倒！
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Louis牧师
