《箴言》中的“知识”是什么?(箴1:1,4)

箴言 1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言。。。4 使愚人灵明,使少年人有知识和谋略。

箴言 1:1 以色列王大卫儿子所罗门的箴言。。。4 使愚人灵明,使少年人有知识和谋略。

(一) 序

“知识”是圣经中极其重大的词汇!希伯来文为 

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(daʿaṯ),发音为“达特”。  英文一概翻为 knowledge. 对应于中文的知识。

 达特是《箴言书》的一个关键词,它多次出现,合计40次,占旧约使用达特次数的 43%。如果对于“知识”这个词没有精准的理解, 阅读箴言书就会困难,而且无法知道我们去应用箴言书中的智慧。  

(二)知识(“达特”)的来源!

知识这个词最早可以回溯到《创世纪》中的伊甸园:

伊甸园中的一棵树是生命树,另一棵是“关于善与恶的知识 (达特)”的,中文翻为“分别善恶”。  

创 2:8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶(knowledge of good and evil) 的树。
创 2:15耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。16 耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。17 只是分别善恶(knowledge of good and evil) 树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。

这个“知识”(达特)的动词源头就是我们熟知的“知道”(yada, 雅达)。  

创 3:4 蛇对女人说,你们不一定死,5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶 (yada 雅达善与恶)。6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。7 他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。

被驱离伊甸园后,亚当雅达(雅达)夏娃(和合本直译为亚当与他妻子夏娃同房),生了该隐。至此,雅达就有了一帧图景:男女相交、同房,生子。。。而由雅达这个动词派生出的名词 – 达特,传达的也是一幅图像:

一个人与其对象交好而发生交往、交流、相互改变的互动过程!

所以,知识(达特)不止于对于对象客观的、无关联的理性认识,不是“置身于度外“的科学式的求知,而是相交互动。当我们讲“知识”时,一定有对象作为参考。

亚当和夏娃拥有了“关于善恶的知识”,他们的心性是道德式善恶两分,开启了战斗机式样的“缠斗”!而他们没有拥有以生命为对象的“知识”(达特)- 即“生命的知识”,也就无法进行宽容、饶恕、谦卑、互惠的生命一体化!

这让我联想到成语“近朱者赤、近墨者黑”:你和红色的人交好,你会受其感染变红;而你和黑色的人交好,你会渐渐变黑。“跟好人学好人,跟坏人学坏人”也是同此一理。  智慧的孟母三次搬家,为的是让学习模仿能力特强的小孟轲和读书人交往而受益。 孟轲最终成为儒家的大学问家,也是“达特读书人”这个家风带来的结果。   

(三)《箴言书》中的达特是与耶和华相交的知识!

《箴言书》中的知识不是一般性的科学知识、人间学问、心灵鸡汤,而是人敬畏耶和华,与他相交的达特。这个知识的开端是人敬畏耶和华的时候。人不敬畏耶和华,就无从获得“认识耶和华”的达特。这样我们就理解:

(1)愚蒙之人有愚蒙的知识,

(2)愚顽之人有愚顽的知识,

(3)亵慢人有亵慢的知识,

(4)恶人有的是坑人的知识。

然而,他们的知识是把他们带入毁坏的知识,不是真知识,因为他们达特的对象不是耶和华!

(四)琳琅满目的真知识!

所罗门王是智慧的语言大师,他把以耶和华为对象的知识(达特散放在39处经文中,让读者在39个处境中细细品味中体会到这个与神相交的知识!我把它们罗列如下。和合本圣经有时用动词“认识”来翻译名词达特。

1 箴1:4使愚人灵明,使少年人有知识和谋略
2 箴1:7敬畏耶和华是知识的开端,愚妄人藐视智慧和训诲。
3 箴1:22说:“你们愚昧人喜爱愚昧,亵慢人喜欢亵慢,愚顽人恨恶知识,要到几时呢?
4 箴1:29因为你们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华
5 箴2:5你就明白敬畏耶和华,得以认识神(原文为“神的知识”)。
6 箴2:6因为耶和华赐人智慧,知识和聪明都由他口而出
7 箴2:10智慧必入你心,你的灵要以知识为美。
8 箴3:20知识使深渊裂开,使天空滴下甘露。
9 箴5:2为要使你谨守谋略,嘴唇保存知识
10 箴8:9有聪明的以为明显,得知识的以为正直。 
11 箴8:10你们当受我的教训,不受白银,宁得知识,胜过黄金。
12 箴8:12我智慧以灵明为居所,又寻得知识和谋略。
13 箴9:10敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者(至圣者的知识)便是聪明。
14 箴10:14智慧人积存知识,愚妄人的口速致败坏。
15 箴11:9不虔敬的人用口败坏邻舍,义人却因知识得救。
16 箴12:1喜爱(’āhaḇ)管教的就是喜爱知识,恨恶责备的却是畜类。
17 箴12:23通达人隐藏知识,愚昧人的心彰显愚昧。
18 箴13:16凡通达人都凭知识行事,愚昧人张扬自己的愚昧。 
19 箴14:6亵慢人寻智慧却寻不着,聪明人易得知识
20 箴14:7到愚昧人面前,不见他嘴中有知识
21 箴14:18愚蒙人得愚昧为产业,通达人得知识为冠冕。
22 箴15:2智慧人的舌善发知识,愚昧人的口吐出愚昧。
23 箴15:7智慧人的嘴播扬知识,愚昧人的心并不如此。
24 箴15:14聪明人心求知识,愚昧人口吃愚昧。
25 箴17:27寡少言语的有知识,性情温良的有聪明。
26 箴18:15聪明人的心得知识,智慧人的耳求知识。 
27 箴19:2心无知识的乃为不善(ṭôḇ),脚步急快的难免犯罪。
28 箴19:25鞭打亵慢人,愚蒙人必长见识;责备明哲人,他就明白知识。 
29 箴19:27我儿,不可听了教训而又偏离知识的言语。
30 箴20:15有金子和许多珍珠 ,唯有知识的嘴乃为贵重的珍宝。
31 箴21:11亵慢的人受刑罚,愚蒙的人就得智慧;智慧人受训诲,便得知识
32 箴22:12耶和华的眼目眷顾知识(聪明人),却倾败奸诈人的言语。
33 箴22:17你须侧耳听受智慧人的言语,留心领会我的知识
34 箴22:20谋略和知识的美事,我岂没有写给你吗?
35 箴23:12你要留心领受训诲,侧耳听从知识的言语。
36 箴24:4其中因知识充满各样美好宝贵的财物。
37 箴24:5智慧人大有能力,有知识的人力上加力。
38 箴29:7义人知道查明穷人的案,恶人没有聪明就不得而
39 箴30:3我没有学好智慧,也不认识至圣者(原文为至圣者的知识)。

所罗门语重心长地劝诫人:

箴19:2 心无知识的乃为不善(ṭôḇ,如同神一样的大善),脚步急快的难免犯罪。

一个人没有和神深交的知识,就是无知的人,而无知的人难以走向大善!“无知者无畏”的思维惯性会使他加速自己的脚步,一意孤行,迟早跌倒!

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Louis Luo
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