“生命树”贯穿圣经，如同一根红线。在全本圣经中出现的11处中，《箴言书》占了四次，启示录也占了四次。
在新约中，耶稣以大量的宣告和神迹证明，他就是生命树上的果子，让信他的人得永生（约 15：1， 6：58）。
我们现在通过《箴言书》中出现的”生命树“的经文进行分析和归纳，就可以发现其丰富的含义。
| #1 | 箴 3：18 | 她与持守她的做生命树，持定她的俱各有福。 |
| #2 | 箴 11：30 | 义人所结的果子，就是生命树。有智慧的必能得人。 |
| #3 | 箴 13：12 | 所盼望的迟延未得，令人心忧。所愿意的临到，却是生命树。 |
| #4 | 箴 15：4 | 温良的舌，是生命树。乖谬的嘴，使人心碎。 |
对于箴 3：18（和合本1919）的表达有些困惑。这是有历史原因的：和合本以白话文问世，是新文化运动的产物。一百多年来，白话文也在不住地演化。“她与持守她的做生命树”中的“与”字相当于今天的“对于” 。所以最新的和合本（2010）把箴3：18 更新为：
“ 她給持守她的人作生命樹，謹守她的必定蒙福”。
这就更符合愿意了。 不过箴 3：18下半句 ：“持定她的俱各有福”中的“她”是智慧（她）还是 3：18上半句的“生命树”？ 其实希伯来原文并无“她”一词，是翻译者添加的。所以，持定的对象就不应该是“智慧”，而是“生命树“啊！ 因为”生命树“的果子包含了智慧，又不至于智慧。我们不妨把箴 3：理解为：
智慧对于持守智慧人来说，开启了拥抱生命树的体会。吃生命树的果子会使他的人生全面开挂， 蒙福满满、凡事兴旺！
那么，其他三处出现生命树的经文顺理成章地启示出吃其果实的福气：
（一）第一大福 （箴 11：30） – 活出公义，为神得人的灵魂。
《箴言》中的智慧是生命树果子带出的，它会导致人行善，行在公义的路上。
箴言 2：20 智慧必使你行善人的道，守义人的路。
箴11：30 义人所结的果子，就是生命树。有智慧的必能得人。
而义人的生命见证对于世人是有强大的吸引力的，他们的生命有基督的馨香，把基督的恩典和公义带给人。你不必为自己做广告，人们会被你的行为和气质所吸引！ 最终，他因为你的生命见证而认识耶和华，灵魂被神得着！
（二）第二大福（箴 13：12） – 建立信心！
箴 13：12 所盼望的迟延未得，令人心忧。所愿意的临到，却是生命树。
貌似平淡的对偶句，“生命树”忽然出现，让人诧异不已。其实这句话道出生命树果子带来的强大的祝福：信心！
箴 13：12 上半句乃是人之常态：所盼望的迟延未得，令人心忧。你盼望的事情一直被拖延，心情不免低沉起来！下半句不是上半句的镜像对称。如果是的，就应该是“所愿意的临到，心里喜乐”！
希伯来文学善用对偶句，下半句继承上半句的思路，却对上半句进行提升。所以，箴 13：12 下半句的真义是：我吃了生命树的果子，我学会了等候，虽然我盼望的被延迟，我也把它看着必然临到的。这个心态就是极其重要的素质：信心！
我们熟知的希伯来书对于信心同样以对偶句表达：
来 11：1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
当人有信心的时候，他对于所望之事，虽然还没有看到端倪，却心里笃定，仿佛一定实现一样！
亚伯拉罕就是一个极好的榜样！他在神的应许似乎遥遥无期的时候，没有心灰意冷，信心之火熊熊燃烧！
罗 4：17 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。20 并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
（三）第三大福（箴 15：4）：口出恩典，医治他人！
箴 15：4 温良的舌，是生命树。乖谬的嘴，使人心碎。
不难看出，一个人的话语到了温良的地步，乃是他饱尝生命树果子的益处！一个被主的恩典所浸淫的人，他的口发出的乃是其心所充满的（路 6：45）。 他能够靠爱心说诚实话（弗4：15），随地说造就人的善言（弗4：29）。
那些以“乖谬的嘴，使人心碎”的人，没有尝过生命树果子的甘甜。他们吃的是“知善恶“树上苦涩的果子，专爱为他人定罪，使人心碎，痛苦不堪。这是未得救人的常态，他们甚至以乖谬的嘴，使人心碎 的同时来证明自己的存在价值！
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